●此无边无际的静寂的“虚空”，有边界吗？有边际吗？有内外吗？有大小吗？深入观照，直到确定无疑。

●此无边无际的静寂的“虚空”，有名字吗？有性别吗？有年龄吗？有善恶吗？深入观照，直到确定无疑。

将这些内容全部观照清楚之后，接下来要更进一步地深入观照，此“无边无际的虚空”与“观照”本身的关系，一边观照一边深入体悟——

●此时此刻，此无边无际的静寂的“虚空”，正在“观照”着此无边无际的静寂的“虚空”，能观即是所观，所观即是能观，无二无别。

●深入体悟，此无边无际的静寂的“虚空”，正是映现在“观照”中的“相”——自己照见了自己的“虚空相”，此“虚空相”同样是需要“离形”之形、“去知”之知。超越此“虚空相”之后，无以名之，暂且假名曰本心。

●深入体悟，此本心本自具足能观能照之性——此能观能照之性，非从他来，非从他生，本自具足。

●深入体悟，此本心其体如虚空，无形无相，无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，无善无恶，无名无姓，其能观能照之性亦如是！

●深入体悟，此本心，本自离形（超越一切相），本自离知（超越一切概念、名相），体如虚空，其性光明、灵明、空明、妙明！

●深入体悟，此本心，超越时间，超越空间，不在时空之内，而时空，仅仅是呈现在此本心之中的“时空相”！

●深入体悟，个体生命之相，唯是此本心所化，只因不明本心，而呈现出个体生命之相——所有的“你”“我”“他”，皆是如此。

●深入观照并体悟，本心本自无“我”，只是执着于个体生命之相时而错认为“我”，或以身体为“我”，或以感官为“我”，或以“分别妄想颠倒之心”为“我”。而当所有这一切的真相大白之时，唯有“同于大通”之本心赤裸呈现，离一切相，离一切名，离一切言，却可以汇通天下、汇通一切、同于大通、通于大通、无所不通。

同于大通

同，即心与道合，以道心为心。

大，即大道。大道周遍一切，无所不包，名之曰大。

大通，即道通。道通天下，通达一切，无所不通，无有其余。

同于大通，即人合于心，心合于道，以道心为心，以道眼为眼，遍观一切，遍照一切，遍通一切，遍达一切。以道眼观天下，天下无不是道，在在处处皆是道之显化，而道之本体却永远无动无摇，无生无灭，无来无去，无增无减，亘古如是，从未改变。

此谓坐忘。

坐者，定也，即在道中坐定，与道合一，同于大化。

忘者，分别心亡之意也。分别心亡，无分别智生，性智圆明。

以“观”为主时，也有容易悟入歧途之处。