D、观复

复，即循环往复，代表了事物运动发展变化的过程。

观复，即是通过对事物运动发展变化过程的观照，体悟和掌握其内在的规律。

对于观复，《道德经》原文如是说——

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

通过这段话，可以明显感觉到，这里所说的观复，观照的对象主要是指生命内在的现象变化——即内心的状态。

要观复，首先有个前提条件，即“致虚极，守静笃”，只有在虚极静笃的状态下，才能实现老子这里所说的观复——通过观复而明白大道。

前文对于“致虚极，守静笃”已经解析过了，所以不再赘述，这里重点解析观复的过程。

万物并作，吾以观复。

万物并作，即在虚极静笃的状态下，清晰地感知到各种各样的现象呈现在觉知中，万象纷呈。注意，这时注意力不能被纷呈的万象牵走了，而是要继续虚极静笃，然后“吾以观复”。

这里，最重要的是生起观照。仅仅虚极静笃是不够的，还要能够在此基础上生起观照才可以。观照万物并作，观照万象变化，观照其非常细微的变化细节，同时守住观照本身——观而照之，既不舍弃，也不陷入。

夫物芸芸，各复归其根。

只要持续观照，就会发现，不管万物如何纷纭变化，但只要自心不乱，保持虚极静笃的状态，保持静静地观照，那么就必定会发现这样一个现象——纷纭的现象，慢慢地就会复归其根。

根是什么？根就是生起各种现象的地方，同时也是各种现象回归的地方。

在虚极静笃的状态下，观照内心各种现象的生起和消散，就会发现，它们从“无”中来，然后又回归于“无”中去。或者也可以说，它们从“空”中来，然后又回归于“空”中去。或者还可以是，它们从“静”中来，然后又回归于“静”中去。为什么会如此呢？因为所谓的“无”、“空”、“静”，指的都是心灵的基础状态——没有任何现象发生时的宁静状态。同时又由于心灵没有任何形象、形体，所以这个宁静的心灵状态同时也是一种类似于虚空的“空”和“无”的状态。但真的是完全的“空”和“无”吗？非也！不要忘了，“观”还在呢！观，犹如一道光，在照着这所有的一切，包括纷纭的万象，也保留万象消失后的“空”、“无”、“静”。

归根曰静，静曰复命。