B、“致虚极，守静笃”

可以说，“虚极静笃”是《道德经》中最重要的观修训练方法与窍诀。

关于“虚极静笃”，《道德经》原文是这样说的：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这里不打算详细解读，因为在《心观道德经》系列文章中，已经详细地解读过，感兴趣的朋友可以自行查阅。

这里仅对“虚极静笃”的核心内涵进行阐释。

所谓虚极静笃，就是虚到无可再虚，静到无可再静。

虚和静，指的都是心的状态。虚，是指，心如虚空，毫无一丝染着之物，比如思想、观念、念头、情绪等。所有这些全都被虚去、空掉了。

静，是指，静如止水，没有丝毫的妄动。

需要注意的是，还有一个非常重要的东西，就是“致虚极，守静笃”这一状态渐渐实现的过程，是在清晰、清楚、清明的观照下进行的。

致虚极的致，守静笃的守，皆是一种“修”，即调整，时刻观照自己心的状态，对自己心的状态清清楚楚地知道处在什么状态，然后以虚极静笃为目标进行调整。

这就是“虚极静笃”的第一层含义，即调心的方法、窍诀和过程。

第二层含义，是指经过精微细致的调心之后，内心达到了一种“虚极静笃”的状态，注意，对于这种状态，同样是清清楚楚、明明白白的。因此【观照】始终都在。

而真正的目的，则是在此“虚极静笃”的状态下，深入观照和体悟自己心的真相，而这种真相就藏在“虚极静笃的观照”之中。