B、主“敬”法

“敬”是儒家十分重要的修己体仁工夫。“修己以敬”、“居敬”，是很多儒家往圣先贤力推力荐并躬身力行的工夫。

“敬之一字可通神”，“敬”字到底蕴含着怎样的秘密呢？

“敬”，即是将心中所信仰之真理以及此真理的载体、象征等，于自己的心中高高举起，敬仰之，敬畏之，以其精神为生命之标杆，“见贤思齐”，从而借助这样的方式使自己的生命不断升华，不断向信仰的目标靠近。

但这还不是“敬”更深层的秘密。更深层的秘密则在于——

“敬”是以心为本体，以“敬”为方法，让自己的心始终处于“敬”之状态的一种实修训练。“敬”之中同时有“止”，有“静”，有“虚”，有“定”。

“止”，即是停下感官对外在事物的追逐，而将注意力收回到自心之内。

“静”，即是将注意力收回到内心之后，让心本身静下来，让纷飞的妄想静下来，让心中的各种思虑、分别、妄动静下来。让心处于一种非常宁静的状态。

“虚”，是指当心静下来后，慢慢地解除自己对身心内外一切“眼耳鼻舌身意”和“色声香味触法”的执着，即“虚己”——对自己的念头、情绪、思想、感受、情感等，悉皆“虚”去。

“定”，当心进入高度的虚静状态后，一直保持在这样的状态中。

注意，在这个过程中，“敬”是要一直都在的。它既是目标，也是方法。