为什么要在正式阐述“观照”之前插入这样一段内容呢？是因为，薛定谔《生命是什么》一书中非常严谨的科学研究与思考，为“视角学”提供了一个侧面的“证明”——包括科学研究在内的人类一切认识活动，都无一例外地被加上了“意识的滤镜”，而“意识”本身却无法被“科学研究”所认知——意识影响着所有的科学研究，但科学研究却无法触达到意识本身。而这一特点也同样是“视角”的特性——所有一切人、事、物以及生命的所有活动，都处在“视角”的“观照”下，而所有这一切，却无法触达“视角”本身。

当然，这句话中的“观照”并非是视角学训练中的主动的、自觉的、有意识的观照，而更多的是一种被动的、自发的、无意识的观照——当然，也包括了主动、自觉、有意识的观照。

生命的觉醒、解脱与自由，就其“发生”的层面而言，是发生在“意识”层面，而非“物质”层面。但因为“意识”层面遍达生命中的一切，包括了物质层面，因此“意识”层面“发生”的生命觉醒、解脱与自由，则不仅会体现在“意识”层面，还会体现在“物质”层面。

可以说，这段话清晰地揭示了生命觉醒、解脱与自由的正确路径——从“意识”层面入手，让生命之觉醒、解脱、自由，在“意识”层面“发生”并延展“物质”层面。这即是正确的生命“解放”的道路。如果非要从“物质”层面入手，去寻求生命的觉醒、解脱与自由，将会如何呢？这即是背道而驰、南辕北撤、越努力距离目的地反而越远。因为，单纯在“物质”层面所做出的所有努力，都无法触达“意识”层面。

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这也是为什么“视角学”的“视角”始终聚焦于“生命视角”的原因。聚焦于“生命视角”，即是聚焦于“意识”层面，只有“意识”本身的“光”才能照亮包括“物质”在内的所有的一切。这种“光”，从“意识行为”的角度来看，即是“观”和“照”。

生命，或者意识，其“知”与“觉”，皆是“观”与“照”的结果。或者说，知觉和观照，只是对同一件事的不同角度的描述。

视角学核心目标——生命本体智慧的觉醒与妙用，同样是“知”与“觉”、“观”与“照”的结果。

只是，视角学所说的观照，与人们平时所说的知觉、观照的不同之处在于，视角学所说的观照，是一种“意识”层面的“自观、自照”——观照的主体是意识，观照的客体还是意识。

比如，“观照视角”是视角学训练中的核心方法，所谓观照视角，就是视角的自观、自照。

但奇妙的是，视角在这种自观自照中，却能够得到不断地提升、升华和超越——这才是为什么要进行视角之自观自照的根本原因所在。

当通过这种自观自照的方法将“视角”提升、升华、超越到究竟超越的智慧境界时，也就真正实现了最初设定的目标——生命本体智慧的觉醒、解脱与自由。