比如“致虚极，守静笃”，让自己的整个身心都进入非常深的宁静的状态，彻底忘了自己，消融于一种非常深的寂静中，这时，就能重新建立与本源的连接，补充生命能量——那是一种生生不息、无限鲜活的能量。

《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之”。身心虚静到一定程度，就自然会接通“真气”（即本源性的能量）之源，补充“真气”。

但这并不是视角学研究的重点，视角学的重点在于将主宰生命的最重要的核心——心——视角，不断地升华和超越，重新恢复其本自光明、本自空明的明空妙觉——即超级视角。

生命宇宙之本体——超级视角，虽然本自具足无限之“能”，但对“能”的主宰却在超级视角的明空智慧。在这种智慧的观照下，“明”本身就是“空”，“空”本身就是“明”，“能”本身就是“空”，“空”本身就是“能”，“明”本身就是“能”，“能”本身就是“明”。只有这样彻底消除“明”“空”“能”之间的分别而完全地融为一体，并以明空妙觉智慧——超级视角为主宰，善加利用“能”，即可创造出全新的不同于【分别心】视角下的新视角、新视界、新世界。

注意，明、空、能，是同一生命本体的三种性质，三者本自一体，一体全息，相互含摄——

明，是一种鲜活的空，也是一种鲜活的能。

空，是一种鲜活的明，也是一种鲜活的能。

能，是一种鲜活的空，也是一种鲜活的明。

空，更侧重于本体之究竟超越性、究竟无限性、究竟离相性、究竟无生性等。明，更侧重于本体之究竟超越的智慧、究竟无限的智慧、究竟离相的智慧、究竟无生的智慧、灵明觉照的智慧等。能，更侧重于本体之无穷无尽的源能量性以及其鲜活涌动的生机和大力等。

在致力于生命觉醒和寻觅超级视角的过程中，主要集中于体悟“空”与“明”，而在见到超级视角之后，则可在明空妙觉的基础上以无为之心妙用“能”的力量。

目前笔者在这方面的修证尚浅，所以暂不多言。

需要强调的是，如果在尚未契入超级视角之究竟超越的智慧之前，过早地专注于“能”的开发，则很容易形成对“能”之力量和作用的贪执之心，反而会给见到和契入超级视角造成巨大的障碍。

“能”本身并不是决定生命觉醒的核心关键，只有“空”和“明”的一体双运才是。

在这里提出超级视角本自具足“能”之性，更多的是基于视角学理论和实践体系的完整性，以及为后续更深入的修证做一个铺垫。

“能”之力量和作用的发挥，其真正的核心关键不在“能”本身，而在“明空妙觉”之智慧。这种智慧才是“能”的主宰和“中央控制系统”。

还有一点需要注意的是，超级视角本体层面的“能”是一种“源能”，也是一种隐而不显的“暗能量”，这种能量尚未分化，其内在本自具足转化为客体性能量（物）与主体性能量（心）的可能性。而一旦进行转化、分化，就从“无限的无限可能”变成了“有限的无限可能”。因此对这种能量最好的运用依然是安住于超级视角的智慧境界，自然任运地发挥其“无限可能”的创造力，自觉觉他，自利利他，用而无执，无执而用——此同样也是超级视角“无为而无不为”之智慧的妙用。