剥卦六爻讲述了魏晋玄学代表人物竹林七贤放歌纵酒、啸傲山林的动人故事。

大汉王朝解体了，儒家经学衰败了，社会危机日渐加深，以道家学说为灵魂的玄学开始兴起，个人的自我意识开始觉醒，魏晋气度，名士风流，以独树一帜的风格影响了时代价值观、人生观和审美观，对后世文人颤声产生了极其深远的影响。如果说魏晋玄学的创始人是何晏和王弼，那么代表人物则是竹林七贤。

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸七人，他们经常在山阳县（今河南焦作修武县）竹林之中服药、饮酒、纵歌、对弈，宽袍大袖，扪虱而谈，故世称竹林七贤。

但是这种无忧无虑的日子并不长久，身逢乱世，若非卑微如蝼蚁者，无人可置身事外。这不知是他们的荣幸，还是他们的悲哀。

但所有命运的悲剧，最终都可以反诉于自身，无需怨天尤人。

从尧舜时代的洗耳翁许由算起，中国古代的隐逸文化源远流长。然而五千年来，有名的真隐士满打满算不超过四个，除了许由，另外三个是老子、庄子和陶潜。其实，这四位隐身而不隐名，也未必算得上真隐士。

真正的隐士，要相忘于江湖。

所以，竹林七贤也不是真正的隐士。他们纷纷入仕，而且各自有各自的站队。

所谓文士之穷、名士之苦、隐士之闷，莫不因为心外尚有物，既厌倦却不舍，既看透却依恋，以不求而求，却求而不得，怎么能不穷、不苦、不闷？

相比起来，与他们同时代的诗人王康琚通达直率得多。他写了一首《反招隐诗》，诗中是这么说的：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

什么意思？大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。

做一个贪恋尘世浮华的隐士，才是大隐。这和酒肉穿肠过，佛祖心头坐差不多，多少有些强盗逻辑的意味。

但隐士们喜欢听，酒肉和尚们也喜欢听，所以这些话就有道理，叫作内蕴禅机。