吕公孺道：“也就是说他们不是商量好的？”

“不是。”

范镇摇头苦笑道：“这是训练出来的。”

吕公孺稍稍点了下头。

在写完之后，张斐突然在木板的最底下画了几条波浪，然后侧过身来，“如果说儒家思想就如同黄河一样，滋润着出我华夏文明，天下谁能将整条黄河拿来用？”

大家齐齐摇头。

“当然不能。”

张斐笑着点点头，道：“这就是法家之法失败的原因之一，法家之法妄图用律法来规范一切行为，但是这怎么可能，每个人的思想、信仰、学问都是不一样，每个人心中是非善恶也会存在差别的，比如说说谎，大家都知道说谎是不对的，但很多人认为一些谎言无伤大雅，更多是需要道德来约束，而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河，为己所用，但这显然是不可能的，儒家改变了这一点，因此也笑到了最后。”

这番解释，到时引得不少士大夫频频点头，这个解读倒是挺新颖的。

关键还是张斐在夸儒家之法。

张斐又道：“那我们平时一般是怎么利用黄河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我们只是用其中的一点点去解决问题，而不是挥舞起整个黄河，对不对？”

众人直点头。

“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”

张斐又在木板上画了一个瓶子，“我们从儒家思想中，取一点，装入这瓶中，就形成我们的《宋刑统》，能否理解？”

大家齐齐点头。

张斐道：“那么你们认为，在执法过程中，是这个瓶子重要，还是里面的水重要？”

“啊？”

大家又傻眼了！

这个思维跳跃，可真是令人摸不着头脑，没有脉络的，这瓶子是怎么回事？

张斐见大家都不回答，于是问道：“这个问题很难吗？”

“水！”

“当然是水！”

一些如梦初醒的学生赶紧开口，表现表现。

张斐偏头看过去，“李四。”

“来了！”

只见李四端着一个托盘上来，托盘上面放着两个瓶子，其中一个瓶子与木板上画得差不多，而另一个则是比较圆的。

张斐先是拿起托盘上那个与木板上图案像似的瓶子，“假设这个瓶子，就是木板上的瓶子，里面盛着的水是儒家思想，代表着宋刑统。”

说着，他将水倒入那个比较圆的瓶子里面，然后又问道：“宋刑统有没有发生变化？”

不少人摇头，但也有不少人点头。

张斐问道：“摇头的能说说根据吗？”

一人立刻道：“水还是那么多，也是方才那瓶里的水，所以没有变化。”

张斐又问道：“点头的能说说自己的根据吗？”

“水的形状发生了变化。”

“不错。”

张斐道：“虽然水的多少，没有变化，但是水的形状发生了变化，因为水无常形，所以你们认为法也可以无常形吗？”

“呃。”

“嗯？”

“不能。”

一众学生是满脸困惑地摇着头。

其实他们不太懂，只是他们的常识认为法好像不可以无常形。

张斐问道：“为什么不能？”

“.！”

回答他的是一片沉默，包括四小金刚也是茫然地望着张斐。

张斐又看向那些士大夫。

不少士大夫选择躲闪，也有些士大夫鼓着眼看着张斐，我又不是你的学生，你看我们作甚？有能耐咱们开一场辩论大会。

张斐等了好一会儿，才道：“假设一个好汉，得知一个农户被一个大地主用诱骗的手段，签下一份高利贷契约，逼得农户是卖妻卖儿，于是这个好汉锄强扶弱，杀得这个大地主，并且将这大地主的财富，全部散于被大地主剥削的百姓，这个好汉违不违法？”

叶祖恰道：“当然违法！”

张斐声色并茂道：“但是他所做的一切，都完全符合儒家道德观，锄强扶弱，乐善好施，完美无缺。”

“但是杀人了，如果不是自卫，那就是违法。”蔡卞回答道。

上官均也补充道：“大地主虽然有罪，但若依法，是罪不至死。”

“你们认为了？”

张斐又向其他人问道。

其余人还是有些呆，不太敢贸然回答这个问题。

这是窗外有人嚷嚷道：“就算违法，那也得法外开恩，这位好汉做的可是大善事。”

“就是，就是。”

张斐瞧了眼窗外，微微一笑，又问道：“假设这个好汉不违法，那么我们还需要律法吗？”

大家齐齐摇头。

“为什么？”

“因为.因为大家都可以杀人来除恶，司法就没用了。”上官均回答道。

“人人杀人除恶，这不好吗？”

“可谁能保证他杀得就一定是恶人。”

“回得非常好。”

张斐又问道：“那你们现在认为这好汉违不违法？”

“违法。”

大家齐齐回答道。

“当然违法。”

张斐道：“如果不违法的话，人人皆可杀人，只要他认为自己是在扬善惩恶就行，但这是一种什么意识？”

教室里面又是鸦雀无声。

张斐头疼地搓了搓额头，“是我的问题太难了吗？”

蔡京突然道：“是个人意识。”

“不错，这是一种个人意识。”张斐道：“法是源于什么？”

“共识！”

这回大家都反应过来了。

要命啊！

片刻功夫，不少学生就已经满头大汗，要没有四位老师在前面顶着，他们肯定吃不消。

叶祖恰看在眼里，心想，你们是幸福的。

当初可没有人挡在我们前面，我们的每一堂课都是痛苦并着快乐。

“这就是问题所在。”

说到这里，张斐突然瞧了眼四小金刚，然后向一众学生道：“你们的四位小老师，就常常犯这种错误，非常容易受到自己善恶观影响对案件的看法，这就是典型的以水来为主。

水是什么形状，装在什么容器里面，就是什么形状，如果瓶子是可以换的，那就是可仍由自己想象，只要无愧于心就行，可是这比方才那位扬善惩恶的好汉还可怕，因为他们可是主审官，是可以合法杀人的。”

四小金刚不但没有羞愧，反而有一种豁然开朗的感觉。

张斐又问道：“你们现在认为，是瓶子重要，还是水重要？”

“瓶子。”

大家立刻回答道。

张斐扬起那个与木板上一样的瓶子来，“记住了，法制之法强调的就是这个瓶子，是不能变的规则，而不是里面的水，好人违法与坏人违法，都应该受到相应惩罚，虽说惩罚大小是可以酌情考量，但也是根据案情缘由来看，而不是看他是好人，还是坏人，违法就是违法，这是不容商量的。

你们一定要记住一点，对于一个主审官，道德是非常重要的，但是一个专业的主审官，是要将自己的道德观装入这瓶子内，而不是用自己的道德观去塑造这个瓶子，因为那只是你个人的看法，而不是天下人的看法，更加不是法制之法，因为法制之法强调的是共识，共识是客观存在的，这是不容个人去想象，去主观判断的，一旦你们根据个人善恶观去判案，可能救得一个好人，但也许会害了成千上万的人。这是一个主审官的大忌。”

(本章完)