许平阳却摆摆手道：“我看了那个便是本末倒置。”

他想累了便觉得闷，起身走出去，到甲板上透一口气。

出来时就见到运河之水浑浊滔滔，浩荡不绝，突然有了一丝明悟。

他回到船内，提笔作书，立刻写下了一篇东西。

郝师通凑过去，但见开头是“余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻”，如此冗长的前言陈述后，方才正式开始了诗句。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

这两句一起，突然间郝师通就毛骨悚然、头皮发麻起来。

什么是浩然正气？

什么是正气？

不，这都不重要，重要的是什么是“正”。

正，就是天地间一切本该有的样子，这就是正。

气，不是气息。

气息是一切东西运转的结果。

如人呼吸，那是人活着的体现。

人活着的表现是“运动”，所以“运动”即为“阳”。

正气，便是一切秩序都在运转。

秩序是什么，是地上山河草木天上日月星辰！

浩然正气，便是一切秩序存在万事万物，运转势不可挡！

谁要挡？谁想挡？

谁挡谁便是要破坏秩序，那谁便是……邪。

所以浩然正气存在乃是万物之基。

但这本就是道家的一部分，就如《德道经》中所言，德乃是人运转的规律基础，道乃是天地运转的规律基础，所谓无为即遵循天地人本该有的规律来，不要用人为想法强行干预，形成条条框框桎梏于人。

因为这种桎梏久了，必然会积累去冲破，如这大河之水不可阻挡。

当时孔子见老子讨教询问，完了孔子就说老子乃是“龙”。

人活着要呼吸，要吐纳气息，所以口鼻之下时常有气，气动则为风——云从龙风从虎，天地规律运转呼吸则为风云，其气势体现即为龙，老子便是这种天地规律秩序化身的体现，好似水一般柔软轻盈，但其实浩瀚不可阻挡。

儒家最早的时候有这些，但其实又不重视这些。

一直到宗汉董仲舒时期，开始吞并各家的思想，来完成君权天授、天人合一之类的概念，其实便吞并融合了道家的不少东西，并从“家”进步到“教”，因为这是思想统一，国之大事在祀与戎，想要统一必须如此，那么这就不可避免地会形成“教”，而“教”本身就是人造秩序的一种体现。

那么“人”的正气又在哪？

这《白衣罡》里有个明显缺点，便是没说人之正气，只是在那里说明了浩然正气存乎于“天地人”，由天地及人，故而人修持自身可以驾驭天地，再化面为点，凝聚于笔尖或剑尖，如此可以使用此气破诸法万邪。

许平阳眼下抄写下来的《正气歌》正好补全了“人之正气”。

那便是“人”自身。

人法地，地法天，天法道，道法自然，人呼吸自然，身体运转，生老病死，这一切都是自然秩序……

推动此运转，外邪不可撼动。

如何推动？

这便是要相信和感受“正气”，以此内在“正气”推动。

内在正气有了，便可以驱散“内邪”。