这玩意儿要是真的，都可以拿给朝廷领个世代富贵的低保，你就这么放桌上，然后人家要你就给，就这么一丢？

两老头还真有些不信了，当下翻开来看，这一看……

“岳鸢，去船里那书都拿过来，拿到这里来给小许。”郝师通道。

旋即又低下头看了起来。

金刚经他们知道，就是《能断金刚般若波罗蜜经》。

心经他们也知道……或许说，这个心经不知道的毕竟少。

所以他们看的，还是对这个经文的理解。

当他们看到核心理解就两个字时，当下方才确认，这是真的。

这两个字，便是“布施”。

心法这东西，往往都是真传一句话，假传万卷书。

虽说金刚经的核心是“应云何住，降伏其心”，但这其实也并不重要，因为佛陀在里面说的解决方法就是“布施”。

布施，就是帮助人。

金刚经四句偈，就是佛陀的“法布施”，佛陀教人的“无畏布施”。

去布施，去帮助人，在这个过程中，会遇到各种各样的人，在遇到这些人时，自己是什么样的人就显露了出来，也是这时“应云何住，降伏其心”才有意义，而这就是许平阳对于金刚经的解读与总结。

比如有些爱干净的人，碰到一个浑身醺臭的邋遢乞丐，那乞丐很需要帮助，他因为恶心这个只想逃离，这时候又要如何“降伏其心”呢？

佛理之中给了解释。

你看到的听到的外面世界，就是六尘，你是通过六识感知六尘，六尘又通过觉知汇聚到心中，在心中映照出了这个世界的。

所以你看到的乞丐这么脏臭，也只是他身上染尘更多。

人在世上谁不染尘呢？

只是有人染了喜欢的尘，有人染了不喜欢的。

喜欢与不喜欢，在“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道”这句话中，便体现了出来，色是尘，音声也是尘，都是尘相。

尘相碰到了人，这都是因缘际会，是缘法，喜怒哀乐皆是缘法生相。

所以“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

那如何“见诸相非相”？

这里面最简单的法子，就是心经里的“是故空中无色，无受想行识”，就是外界看到的反应到内心，内心呈现的都是镜中花水中月，皆是空。

空，所以空中无色，内心里是没有这些乱七八糟的。

内心的胡思乱想就是因为看到了这个所生法相。

这些都是假的，都是空，想明白这个，内心就干净了。

再看这个乞丐时，看到的只是他的无奈，他需要帮助。

自己给予他帮助的时候，也克服了自己心性上的弱点。