汉文帝信以为真，便命人在渭水以北修建五帝庙，五帝在同一座屋宇下，每帝各设一座殿堂，正面分别设有五座大门，每座门的颜色都和殿堂中这方天帝的颜色相同。

汉文帝十六年（前164年），汉文帝认为刘邦有赤帝之子的传说，因此认为即便汉朝是土德，也应该协于火德。同年夏，汉文帝于五帝庙再度举行郊祭，礼仪虽然与前一年相同，但服饰却换成了红色。

五帝庙的南面是渭水，在北面穿凿沟渠，从而引渭水灌入蒲池，点燃烽火进行祭祀，就好像有火光闪闪一直连到天上。郊祭完毕，汉文帝心满意足，新垣平为了进一步讨好汉文帝，他又与博士和儒生们选用六经中的一些内容撰写成《王制》，帮助汉文帝制定巡狩封禅事务，由此深得汉文帝宠幸，不仅很快便官至上大夫，而且先后收到了多达千金的赏赐。

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不久后，汉文帝出游经过长门，看见五个人若隐若现的站在道路的北边，便以为又是神灵显像，遂命人在五人站立位置的北方建立了五帝庙，以完备的五套牛、羊、猪进行祭祀。

同年九月，新垣平为了进一步固宠，以获取更多的财富，更高的地位，又玩了一出把戏。

新垣平先是找来一个精致的玉杯，然后让人捧着玉杯，在约定的时间前往宫阙之下进献，自己则待在汉文帝身边，对汉文帝说道，“臣观察发现宫阙之下有特殊气象，应是有人进献宝玉而来。”

经过了此前之事，汉文帝感到新垣平的望气之术十分神异，闻言便站起身来到殿门前，昂首向宫阙外看去，然而无论他怎么看，也看不出所谓的奇异气象，只好派人前去查看。

片刻后，使者返回禀告，说宫阙外果然有人进献玉杯。汉文帝顿觉十分奇异，命人将献宝之人带到自己面前，自己要亲自接见。

不久之后，献宝之人小心翼翼的捧着玉杯，跟随着侍者来到汉文帝面前，跪倒在地向汉文帝行礼，并将玉杯捧过头顶，一旁的侍者见状，连忙从其手中接过玉杯，递到了汉文帝面前。

汉文帝接过玉杯，捧在手中来回观看，发现玉杯内壁上刻有“人主延寿”四个字，犹如天然形成的一般，顿时连连称奇。

新垣平趁机又说道，“我预测太阳会再次回到中天”， 过了一会儿，太阳果然退回去重新回到了中天。

由于种种神异事件，汉文帝于是下诏将汉文帝十七年改为元年，因此后世将汉文帝十六年以前称为“前元”，之后则称为“后元”。

不久后，新垣平向汉文帝进言说：“周朝的宝鼎失落在泗水中，现在黄河的水泛滥，流到了泗水，我遥望东北方向看到汾阴地的上空有金色宝气，想来是周朝的宝鼎快要出现了吧？既然预兆已经出现，如果我们不去迎接它，恐怕这些宝鼎永远都不会再出现了。”

相传，大禹建立夏朝以后，用天下九牧进贡之铜铸成九鼎，象征着九州，“九鼎”因此成为国家统一昌盛的象征。

商朝取代夏朝后，将九鼎迁徙到国都，并严格规定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。

周武王灭商后，曾公开展示九鼎，以示周取商治理天下。周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于此，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放于明堂。由此，“九鼎”不仅代表了天下一统，而且也是周天子王权的象征。

东周以后，周王室日渐衰落，强大的诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王带兵北上，“问鼎之轻重”，周大夫王孙满回答说，“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。楚庄王意识到周天子权威难以撼动，遂率兵而回。后楚灵王也一度有心问鼎，但因国内发生叛乱，没能成功。