夹在这两家之间对小野寺家是一种惶惶不安的惊怖。可是对于本来就要搞事情的守望禅师来说，却是个可以左右逢源的位置。

小野寺家同意守望禅师的“请求”之后，立刻就把领地转给了守望禅师和他的弟子无酉和尚。但还是留下了余地，就是守望禅师只有使用权，没有所有权。

简单来说就是把地免费“租赁”给了守望禅师，但那不代表就成了守望的地。

当然，就这一片跟村子一样，只有一座庙还能看一下的小破地，守望也看不上。

拿到土地进驻之后，守望立刻撒钱去扩大港口，准备迎接大明的海船，开展“商贸”。当然，其实就是接收周宇给的“援助”。

这个港口是小野寺家的，其实都不算守望禅师的领地。但小野寺家把这当成守望禅师给的“租金”，欣然接受了，觉得这怎么看都是一件好事。

港口修建的工程吸引了许多穷苦农民过来做工。

因为过去领主做这种事是不可能给钱的，都是让领地的百姓去做免费劳工。但是这一次不同，大明来的守望禅师可以会发钱的！

寿字币在大明的购买力没那么强，但是到了草原上购买力能够翻4倍之多。在倭国也是如此，因为农民们手里根本没有钱，所以钱就显得特别值钱。

明明每个人每天才发两文钱，竟然达到了趋之若鹜的宣传效果，让贫苦农民抢着来挣这个钱。

只能说倭国的农民太苦太苦了，更是没有挣钱的路子，平时大多数时候都是以物易物的。只有那些城市里的居民才能通过做达官贵人、领主们的生意，或者为他们服务挣到钱，城外的农民有一文钱都会被领主盘剥走。

在挣钱做工的热情下，港口的扩建很顺利。而且许多商人闻着味就过来了。

他们从传闻中得知守望禅师是大明极其富庶的一位大高僧，这一次可能是因为天朝上国改朝换代的缘故避走海外，来到东瀛落脚。

可是这不妨碍人家依然在大明有着巨大的关系网，也有大量的难以想象的财产，来做这位大和尚的生意肯定比做领主的生意还要赚啊。

有了这些闻到花蜜一般的蜜蜂围过来的商人，倒是省了守望禅师不少的功夫。他直接把一些采购交给这些人来做，同时向这些既是商人，同时也能充当中间人的商人们放出消息：

守望禅师决定在这里建立一个人间幸福的佛国，如果有妇女和孩童过来避难，守望禅师可以考虑给她们工作给她们食物，在这里远离战火过上一段平静的生活，等到和平了再返回家乡。

男性嘛就算了，除非是愿意皈依佛门的年轻男性，他倒是可能考虑收他们为徒。青壮年男性还是自己去想办法吧。

商人们当然肃然起敬，觉得这才是天朝上国来的高僧风范啊，倭国的这些僧人，比一下都得拿去扔掉。