这种感觉都只是一种味道的一种相的呈现，我看到的有时候就是一种无限的金色海洋，没有什么东西，有时候就是我坐在浩瀚的宇宙当中，脚踏就是地球，一个蓝色的星球，有时候是什么都没有，一片混沌，有时候就是无限的清晰，清晰到感受周围的一切事物都是非常亲切、非常真实、非常朴素、也非常直白、简约直白，这些都是一即一切体验当中的一种状态，这时候隐隐约约感觉到一切都是一，就相当于神灵他想体验的那个常在之境，想体验的世界，神灵的绝对存在和体验世界的那种轮廓感和体验感，这个时候才慢慢有点轮廓”。

我：“那我体验的都是我设想的吗”？

玉老师：“他是在某个维度上，神灵是绝对的存在，你是在神灵之下的无数个神灵当中这么一个状态体验到的一个东西，神灵一的状态的时候，他是看不到其他人的，这才是神灵的绝对状态，你看到自己做手术有对象，有你有对象，和其他神灵，这个是在绝对神灵之下的那个神灵状态，相对的神灵状态，可能就是道的分裂当中的，其中一个道的维度上呈现的状态，他不是整体的状态，他只是一个面的状态”。

我：“看到那个景的时候，天哥就在干那个事”。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

玉老师：“你这么说是没有错的，我不是说你看到的那个是错的，你不能定义这个东西是错的，也不能定义这个东西是对的”。

我：“只是看到一个现象”。

玉老师：“他就是一个切面，当下那个点的一个切面，在某一个维度下面的一个切面，就是这个一切即一的时候，你喝的水也好、坐的凳子也好，他有一种很真切的感觉，佛家有个词叫一真法界，这个真，就是真实，一真，一切即一，佛家提倡一即一切，一即一切，一切即一，当一切回归到一的时候，是真切的状态，叫一真法界，当然不是这个词，但是这词还是有点准确的，有真切的状态”。

我：“现在去体验之境和常在之境体验的时候，是不是跟现场一样，跟现实一样的，就是视觉感，触觉感方面”？

玉老师：“他和现实当下状态在逐渐回归和重叠”。

我：“我的就不够真实”。

玉老师：“你是站在另一个维度上，天眼的维度上那种真切感去体验他有意识的一种幻想，还有一切真切的东西，他混在一起了”。

我：“是有感觉到，我又感觉不那么真实”。

玉老师：“这里面有一个东西，就是头痛的时候医头，脚痛的时候医脚，口渴的时候喝茶，我刚才讲的话就很贴近于神灵的体验的状态，常在之境的状态”。

我：“我说怎么我感觉不是那么真切”。

玉老师：“这个点，我也是这两天我才有感觉的，他跟我讲，我又不懂他，那天我打天机，我改变了一下天机的方向，手指一个手指上，一个手，手指，指下，结果我一体会，我把一变成一切，又把一切变成一，我这么一打，一切就变成一了，这样子就达到了一个无限的状态了，就达到了一个在上无限，在下无限，左右无限的状态，这个状态就是一切即一，一即一切”。

我：“朝上、朝下、左右”。

玉老师：“抱个源头，抱个源头肯定是所有的东西，都成为这个东西而来的，就是一切即一，我守望一切就是一，我守望一也是一切，这个层次和境界，你先守心口开始，不同层次的感觉和体验，你就会印象深刻，你的肉身上需要有一些体验，可能你的灵性方面一听就明白了，你的肉身就在黄庭这个位置，你守这个点来体验一下，然后在整个身体来体验一下这个感觉，再体验到整个一切成为一的状态这个感觉，他不一样的”。