宗教是一把双刃剑。

但是对于大明以外的土地，宗教却是最好，也是最快统合他人意识的手段。

不得已而用之。

所以，朱厚照汉化的这一批宗教，都是进行了系统性编纂和修改的。

不过，传教传教，需要有人才能传教。

武力是一回事，要仍然信仰宗教，首先的传教士，要自己先信。

这就是迪亚克最大的难题。

那就是，呆在中原的翻译教授们，不愿意返回泰西。

用他们的话说，泰西那是什么地方？蛮夷之地！

有我们在东方日子过得舒坦吗？

在大明，每天给翰林院和锦衣卫打工，一天还能荤素搭配的吃得饱饱的，回去之后能干什么？

成家立业？

中国有一句古话，人往高处走，泰西那种烂地，谁爱去谁去，连屎尿屁都处理不好的垃圾地方，回去也是苦逼的日子。

就这样，在大明境内，所有被锦衣卫和翰林院带走的传教士，超过七成，选择皈依佛教或者道教，剩下的三成确实有信仰坚定的主儿，但他们哪怕在翰林院和锦衣卫内，都是属于最苦逼的岗位。

出了事，立刻就会拿他们顶包。

至于剩下的传教士？

你可能能在矿洞附近发现他们的——尸体，有的干脆就找不到，毕竟很多危险矿洞，都是拿蛮夷的命去当人柱力的。

不死上几十上百个，你很难完成一条可以稳定产出的矿道建设。

尤其是现在，汉人的命金贵，死一个，官府要找你麻烦，家属要闹你赔偿，若是没死，那你还得支付未来的疗养费，哪怕是开矿，你也负担不起。

所以，在经历了一段时间的物色和宣传，井成鸣有点无奈的发现，除了被矿难吓傻了的鲁马地区传教士能快速抛弃天主和玛利亚外，剩下的各种教派，各有自己的坚持，死活不愿意转入他的门下。

反而是一些倭人，他们愿意接受洗礼。

漫说这些倭人怎么来的？

自然是，已经开启了倭国劳务输出。

直沽港、营口港两地，是倭国劳务输出渤海登陆指定地点。

直沽上来的倭人，会安排隔离，确定没有多少问题，立刻拉到西山去采矿，等煤矿道建设完毕，又会沿着铁路，朝着西边和北面不断出卖劳力。