知错而不肯改，不愿改，不能改。

才是痛苦的根源。

孔衍听了陈仲说到一半就说不下去的话，登时便知晓了陈仲真正的苦恼是什么。

他微微一笑。

却是将之前他和苏元明在朝庙前的争论，复述了一遍。

表面看起来，似乎是孔衍在借机告诉陈仲。

道家所追求的自然之公平，只是看起来美好，说起来容易，实际上不可能实现的东西。

而孔子笔削春秋，抓大放小，一言褒贬，使后人晓大义的做法，才是务实、有效的。

但陈仲知道孔衍不是这样的人。

道争归道争。

在这等时候借机褒贬，不是君子所为。

果然，孔衍说过他与苏元明的争论后，忽然诵念了一段《庄子》。

“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。”

孔衍微微一顿，随即加重语气，将接下来四个字，念得发人深省。

“三年之后！”

“未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行……”

庖丁解牛。

技近乎道的庖丁，也不是一开始就能“以无厚入有间”的。

他要“三年”才能不见全牛，从不见全牛再到“方今之时”，又过去了多久呢？

孔衍在强调时间。

时间，则意味着过程。

没有人是生来完美的。

没有事情是可以越过开端到达结尾的。

孔衍之所以无法与苏元明继续辩论下去，不是孔子的道理敌不过老子。

而是孔子的道理适用于事情发展过程中的一段。

老子的道理则是直去揭露事情的本质。

二者，探讨的对象都不一样。

苏元明用“自然的公平”，与“抓大放小”辩论，实质上是偷换概念的耍赖。

孔衍做为长辈，如何与耍赖撒娇的晚辈理论呢？