“夭寿不二”除了前面所说的含义外，还隐藏着更深一层的意义——即生命之本体、本心、本性，本自无生无死，本自无来无去，本自无夭无寿，本自超越生灭，本自超越生死。然仅明此理还远远不够，必须通过扎实的涵养本体、本心、本性的功夫使此生命之真理变成生命境界之现实——生命之思想、观念、言行、举止，时时处处皆是此真理智慧境界的自然流露，无一丝一毫的虚而不实之处，才是真正的“成仁得仁”、“成道得道”。否则智慧无力，不能转物，而总被物转，不能转境，而总被境转，不能转念，而总被念转，那么就不能真实地改造生命、升华生命，徒知一些知识文字，又有什么意义呢。

所以明本心、见本性固然重要，但存本心、养本性更加重要，只有存养工夫得力，才能真实地改造生命，改变命运。最终才能成为自己生命的主人，“我命由我不由天”才会从理想变成现实。

路漫漫其修远兮，愿与所有同道中人共勉！

E、存养法（二）：存心养气

在孟子的存养法中，除了“存心养性”外，还有一种“存心养气”法。下面就说说这种修法。

在《孟子.公孙丑》中有这样一段文字——

(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长?”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”

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关于这段话，同样立足于“仁”之本体解读如下：

公孙丑问孟子说：请问夫子您所擅长的是什么呢？

孟子回答说：我善于了知言语的深义，亦善于存养自己生命内在本有的浩然之气。