“‘孽……齿’？”萧和尚低语，眉头紧锁，“我曾以为这只是虚构。”他斜瞥郝文明，“小郝，未必就是孽齿吧？”郝文明果断回应：“是否孽齿，一试便知。”

孙胖子肘击破军，追问大军，‘孽’究竟是什么？”破军却一脸茫然，摇头：“孽齿……闻所未闻。”

此时，郝文明手握黑石，已至天棚窟窿之下。黑石置于月光下，起初无异常，但不过几秒，石子微颤，随后震动加剧，终至滚动，隐入暗影中。

“黑如珠，畏阴阳之光。不必多言，九成是孽齿。”郝文明边说边捡起黑石，避之唯恐不及，随手交还萧和尚。深知黑石即为孽齿，萧和尚眉头更深，似乎不愿多接触。

孙胖子趋前询问：“郝头，‘孽’到底为何物？看着不像是善类。”我与众军亦围拢，我补充道：“郝头，科普一下‘孽’吧？”郝文明望向萧和尚，确认无异议后，详细讲述了关于“孽”的知识。

民意调查部门对“孽”的记录匮乏，争议至今未息，其存在与否成谜。资料室中仅存两份以野史为主的文献。

一份记载于汉武帝元鼎二年四月，关中尧县旱灾肆虐，颗粒无收。三十余灾民逃难至巴郡虎耳山，偶遇一匹黑野马。饥饿驱使下，众人射杀此马，不料其死前竟吐人言：“孽！”在当时，民众饥饿至极，理智尽失，连死者遗体亦不放过。

然而，这匹马的骨骼和牙齿均呈黑色，引起一名还俗道士的警觉，他拒绝食用马肉，暗中藏起一颗马牙。当时无人留意，灾民们将马肉食尽。

食后无恙，众人嘲笑道士。但不久，同一时刻，所有食肉者身体开始急速融化，如雪人般消逝，皮肉、筋骨乃至毛发均迅速崩解。以下是修改后的版本：

在民调局内，关于“孽”的资料稀少，存在与否争论不休。资料室中，仅两份野史文献提及“孽”。

汉武帝元鼎二年四月，尧县旱灾，灾民逃至虎耳山，发现黑野马。绝望中，众人射杀之，马死前爆出：“孽！”当时，饥不择食，无人留意异常。

一名还俗道士独醒，藏马牙不食。余者分食马肉，嘲笑道士。岂料，一时辰后，食肉者皆如雪般融化，皮肉筋骨尽速消融。

当时的惨状堪比人间炼狱。受害者们并未立刻命丧黄泉，而是目睹自身血肉骨骼逐 渐化作血水，经历极致折磨，方才缓慢离世。唯一未尝马肉的还俗道士，目睹此景，当场昏厥。

数小时后，道士苏醒，面对满目衣衫如梦境般消逝的奇景。死者与血迹无影无踪。他难以分辨现实与幻境，忆起所藏黑色马牙。当阳光照耀，马牙仿佛激活，自行滚动至阴凉处。

此后，道士重返道门，成为一观之主。他常将此事作为警示，讲述给信徒。疑者面前，他展示马牙以证其辞。五年后，马牙失窃，不久，道士暴毙，临终前大喊“孽！”其身躯乌黑，牙齿、瞳孔如煤炭，却已失马牙护身之效。

与之相似的记载，发生于王莽新朝。新朝末年，赤眉、绿林起义。赤眉将领项霞狩猎时，猎杀一黑狐。因其皮毛罕见，项霞制成围领。剥皮时，发现狐之黑骨与牙齿。出身军旅的项霞不以为意，直至佩戴围领后，诡异事件接连发生。

项霞首披狐领，耳边即响诅咒声，“孽”字连绵不绝，围领离身，声音遂止。恐惧驱使他焚毁狐领，岂料“孽”声再现，无端??起。项霞悔不当初，曾因杀狐取皮。不久，赤眉军决战宜阳，项霞命丧战场，凶手竟是一脸狐容的兵士，两人临终皆呼“孽”。此类“孽”事，仅西汉有载，此后两千年，鲜有传闻。

民间普遍将“孽”视为古时的神话传说，鲜有人信以为真。然而，我等在鬼船上，竟真遭遇“孽”。

孙胖子听罢郝文明叙述，眨眼沉吟，问道：“郝兄，这‘孽’究竟是马是狐，还是化形之兽？”郝文明叹息：“‘孽’之记载仅此二则，若非‘孽齿’描述，我亦难以辨认。”

孙胖子未获期待答复，遂剑指萧和尚。几步逼近，质问：“萧大师，看出端倪否？”萧和尚凝视孽齿，听闻询问，随手将之递给孙胖子：“自个儿瞧瞧。”

孙胖子接过孽齿，财鼠骤然尖叫，从口袋里窜出，直扑其手。其一爪紧握孽齿，余三爪疾驰至萧和尚面前，将孽齿抛至其脚下。