这一天，张诚一个教室一个教室、一个讲座一个讲座去踢场子。

在淮泗文化优越性的讲座上，张诚嗤笑这是胡说八道，以淮泗造反天下纷争作为淮泗文化优越性的证据，骨子里根本就是强者为王、谁拳头大谁有道理。陈胜自立为王后大造宫室耽于享乐算什么优越性？项羽屠城坑兵算什么优越性？英布啸聚山泽打劫商旅算什么优越性？

在何必曰利的讲座上，张诚上来就说，我是商人，商人求利，但是商人从不强迫别人购买自己的东西，人家买我的商品，买我的车子、买我的油灯，是因为这东西有用，商品交易是一种等价交换，他得到了光明，我得到了钱，双方获利，这本是世界上最大的公平。

张诚又说，你儒家自己也喜欢利益啊，孔子说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”为了挣钱连给人赶车这事儿孔子都愿意干。再说了，真要是不求利，你儒家为什么要收束修？

“束修，礼也。”儒生辩解，说我不是收钱，是为了遵守规矩。

“那以后我让学生们给你行个礼，咱就不收东西了，行不行？”

儒者无法应对。

“何况不是为了利益，你们哪会出来教学？孔子弟子三千，靠束修能过上出入有车的生活，年收入抵得上大夫的俸禄，周游于列国之间，到哪儿都有人给送钱送米，没看过孔夫子拒绝这些好处吧？你们图利，就只是口头上不说而已。还真是又当又立！”

“敢问张教授何谓又当又立？”儒生问。

“这不是一句好话，你最好别细问！”张诚笑着说。

“张教授你言必称利，这样是不对的！”儒者反驳。

“兵家很清楚这事儿，说天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。水的本性是向地处奔流，人的本性是聚集到有利益的地方。张村远处荒僻，能吸引数万人来张村务工教书，商旅不绝，是因为我张诚德行高明吗？不是，只是因为这里有利益罢了！我们愿意公平分享张村的利益，却从不强迫别人一定要来，张村的大门常打开，来去从来都自由！”

“唯利是图，社会会堕落的。”

“天下哪有不图利的人呢？你是说墨家吗？摩顶放踵以利天下？你能做到吗？”