项骜和水欢也不例外，后者还跟风与很多本地年轻人、小孩子一起租了一套行头戴上，打扮成太子的样子在街上跟着人流一起跑。

看着被众人抬起来的神像，小姑娘道：

“这个太子指的是谁呀？”

“最早是释迦牟尼，但现在已经不单纯是了，因为融合了很多少数民族的信仰，以及一些民众的朴素崇拜，所以比较杂糅，这个你在神像的外形上就能看出来，和内地的区别很大。”

“的确，我还是第一次见这种呢，不过释迦摩尼和太子有什么关系？”

“在成佛之前，他就是太子，但这个是迎合了华夏文化的叫法，实际上应该叫王子；具体的国家我记得是印度北部的迦毗罗卫国。”

“哦对对对，佛教就是起源于印度嘛。”

庙会除了热闹，也会有民俗表演、在特定节日才会出现的地方美食、手工艺品，总之一切仪式的最后便回归成了一场盛大的临时集市，水欢走走停停玩的不亦乐乎，只是几种小吃已经吃饱了，到中午时也一点都不饿。

不过项骜还是拉着她去吃了些正餐，因为下午还要去大昭古城，而想逛好那里可是个力气活。

和在常石附近跨年的古城比，南北差异在此体现的一览无余，不仅街道规划、表演节目明显不同，连房屋风格亦是如此，小姑娘拿出照片对比着说：

“你看，同样是华风的仿古建筑，可又不太一样，一种敦厚，一种灵动。”

“我猜你想说的是翼角的区别吧？”

“什么是翼角”？

“就是庑殿的四个角，北方的通常平顺较短，南方的通常向外延长翘起。”

小主，

“虽然我也不知道什么是庑殿，但你说翘角我理解了，对，是这个意思！”

“庑殿是华夏古建筑风格成熟后最常见的一种大型殿顶设计，同时也是级别最高的型制，只有皇宫和与皇家有关的地方才有资格使用，比如故宫里的太和殿、乾清宫、午门、天坛均是如此。

而仿古就无所谓了，现代人没了封建时期那些个写在明面上的等级观念，所以庑殿就变得很普遍了，很多大江南北的古城都能看到。

不过这种结构虽多但没有统一，所以你留神看会发现有一部分是没有正脊的，也就是中间那条主房梁，这种通常是尖顶设计，每个垂脊向上汇聚最终形成那个尖，这种叫做‘盔顶’，岳阳楼算是使用‘盔顶’的典型代表。”

水欢顺着项骜手指的一路看过来，听着讲解便也明白了其中门道，遂点头道：

“你不说破我只能觉着有区别但说不上来，你说破了才能精确的找到，这种了然的感觉真好。

那为什么南北的翼角会区别这么大呢？”

“和地理环境有关系，南方多雨，梅雨季节日照时间短，所以比北方更重视排水和采光，翼角翘起来就是便于让雨水流走的同时不遮住阳光进入屋内。