魏国和刘宋国一样，朝廷对道教和佛教分别设置了管理机构。

魏国管理道教的机构叫崇玄署，管理佛教的机构叫昭玄寺。

它们都直属皇帝领导，由皇帝派中书侍郎为联络官。

昭玄寺最高官员称“大昭玄统”，三品文官。

“大昭玄统”下辖两名四品昭玄统（文职）、几名五品都维那（武职），再往下的属官是六、七品功曹、主簿，若干名。

昭玄寺管理全国三万多座寺庙，200来万信徒，上千顷土地，以及众多物业。

表面上看，皇帝拓跋焘一声令下，昭玄寺应该闻风而动，带领佛教听从皇帝指挥。

其实则不然。

这“大昭玄统”、“昭玄统”、“都维那”等职位人选的确定，皇帝拓跋焘也受到诸多因素制约，并不能随心所欲。

因为，佛教毕竟是教会，主打业务是经营信仰。

大昭玄统、昭玄统、都维那，甚至功曹、主簿这些官员，如果不能令教徒信服，则根本无法行使权力。

这种局面是历史原因造成的。

魏国现任“大昭玄统”名摩难乂。他是由中书监穆寿推荐给太子拓跋晃的。

太子和鲜卑贵族都支持摩难乂。拓跋焘有时也有些头疼。

拓跋焘不知佛教最终操纵者是阴间轮回司，但他早就体会到了：凭自己九五至尊的皇权，想撼动现有局面，也没那么容易。

昭玄寺的框架，除了首都平城的最高衙署，也在州、郡、县设置机构，管理相应区域的佛教事务。

长安昭玄寺坐落在横门大街，距离未央宫北阙不远。

皇帝拓跋焘在长安城歇脚，征用未央宫为行宫。

中书侍郎王贞丰就是皇帝拓跋焘与摩难乂之间的联络官之一。他这次也在皇帝亲征队伍里。

到长安城后，王贞丰与其他随行文官一道，住在未央宫旁边的偏殿。

他打听到，长安城昭玄寺离驻地不远，便有意过去看看。

这天下值后，他换了便装，问清方向，慢慢散步前往。

横门大街呈南北走向，是长安城最主要干道。

历史上，横门街两旁是朝廷各部衙署集中地。

王贞丰到了昭玄寺门前，见到衙署不过是一座小院，并不起眼。

透过围墙，看到里面的屋舍也不高。

太普通了，与首都平城昭玄寺的印象完全不同。——这是王贞丰的第一感觉。

他对门口两名卫士拱拱手，指着门匾上“长安昭玄寺”五个字道：“两位请了。在下路过此地，见到这匾额题字不凡，可是这屋舍却不大衬得起。请问两位，这是为何？”