你打坐想证得空相，很容易，就写个大大的“二”字，放在眼前盯着看，看了一阵就不知道在看什么了。所以一切现象本身就是无相。

在这里，讲了许多不二法门的道理，很多都可以用现实体验，进入道体的境界，你们自己要留意。

师子菩萨曰：罪福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧，决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。

师不是狮子，是人天之师。罪就是普通讲造业，福是修福报。人有福报是善行来的，遭遇烦恼是宿世业力和今生的行为来的。

罪与福相对，同善与不善有密切关联，人活着都是受罪，尤其是年纪大了，更会受生老病死之苦。

完全无病无痛，心情永远是快乐的，这是最大的幸福。

能这样就是福报中人，福报不一定是钱多或是地位高，钱财愈多、权力愈大，他的烦恼可能比一般人更多。

所以什么是罪，什么是福，很难下定义。从中原儒道两家的观念看来，什么是幸福？知足常乐就是。

人能安于现实就是幸福，但是人类的心理，不论古今中外、男女老幼，统统是不安于现实的，这是人的通病，所以统统没有幸福。真正的幸福在哪里？就如禅宗讲的，“当下即是”，就在现在这一?x那。

你现在有张椅子坐，手中有本《维摩诘经》，不管它是二是不二，就把心一放，那管你是讲佛经也好，唱歌也好，安于现实马上就舒服了，这一下就是福，就在一念之间，这就是不二。

前段有一位同道说他乘马车过来，他开上一条刚刚新修好的公路，然后告诉我这一条叫马杀鸡路，我被搞得摸不着头脑。

他解释因为路修得不平坦，马车跑过去，一路在颠，就像公路在给我们按摩，我听了哑然失笑。

如果换一个心态，那不一边乘车一边骂修路的人才怪，这就是个安于现实的例子。由这个罪与福讲到马杀鸡，你看它明明是受罪，给人又捏又??的，还要吩咐师傅重一点。

嘿，再重一点就痛死人了，轻微的痛和刺激，我们把它当享受，在受罪当中求福。可见罪与福只是我们观念的区别，因一念感受不同而生，它们的本性是一个东西。

再举一个例子，泰国盛产的榴莲，号称是水果之王，但是很多人连闻那个味道都受不了，不用说吃了。我生平第一次吃是二十多年前在泰外，招待我的朋友极其慎重地端出来时，那个气味真不敢恭维。但是同桌一位德高望重的朋友都说这是珍品，劝我试试。

既然如此，我就把心中负面观念拿开，当成是好吃的吃。头三口真不好吃，不过我装作好吃的样子，到了第四口，我吃出滋味来了。从此就敢吃榴莲了，每次碰上了也吃个一两口。这真像是北方人吃臭豆腐一样。你能把感受观念拿掉，受罪与享福都是一回事。

有位同道开始带人学静坐，他告诉我有一个问题，学静坐的人真到了空的境界，每个都会害怕的。我说，你们是穷小子发了财就忘了穷。一切众生都怕空的，都抓着个有。

《金刚经》说，如果能在空的境界来临时不怕的话，这人的善根是过去生亲近了无量佛所种下的，空对他实在是一种享受。一个人单独过生活，那种寂寞和无聊，能够当成享受才能学佛。享受与不享受，罪与福，只是在一念之间，不是两样，如果当成两样就是有分别心，是不能学佛的。

能了解这个道理，就不是普通的智慧，是金刚慧。金刚是形容颠扑不破的意思。有这样的智慧，自然不受一切相应理论所束缚，连解脱束缚的观念也没有了。如此，是入不二法门。

师子意菩萨曰：有漏无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。