布袋和尚一句出气的话语也不敢说，从方丈里出来。

只见岳林禅寺已经不是原来的模样，陈旧的建筑已经拆为了平地，显得视野很开阔。

布袋和尚信步来到岳林寺改建的工地，发现大雄宝殿、天王殿、大悲阁，所有的工程都已经完成了基础建设，的确都在等着木料运回来立柱上梁。

他暗自惊叹：闲旷老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出发伊始，他就已经算准了木料从武夷山弄回来的日期！

布袋和尚见此情形，不敢怠慢，马上挖空心思，刮肚搜肠，苦思冥想着将那一大批栋梁运回岳林寺的方法。

他坐立不宁，便不停地在寺院里来回游荡，不知不觉里来到了原来的大雄宝殿前的一口古井旁。

他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光像水一样从高缈辽远的天空流泻下来，浮动在地面上，朦朦胧胧，缥缥缈缈。风物如梦缕，虚空如淡烟，一切似真似幻，令人飘飘欲仙……忽然，布袋和尚似乎听到了一阵隐隐约约的海潮音。

曾有古人将佛陀说法的声音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之于海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。

海潮音时节不差分毫，如佛菩萨的无缘慈悲，为众生应机说法。

“梵音海潮音。”这隐隐的海潮音，是佛祖显圣说法吗？可是，大雄宝殿尚未建起，佛像尚未重塑……

布袋和尚感到，海潮之声是从古井传出来的。他低头向井中望去，井水之中飘摇着一轮明月。

千江有水千江月，千轮水月一月摄。

江河湖海皆为水，何方月夜无水月！

他忽然想到了法界缘起“自在无穷”的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界，法界互融，事事无碍，圆融贯通……

布袋和尚脸上露出了灿烂的笑容。

他连夜返回了象山港，让船员们将千辛万苦才运来的木料尽数抛入了茫茫的大海之中……

这是佛陀成道后，第一次回到他的故国。他并不是衣锦还乡，而是衣衫褴褛，光头赤足，沿街乞讨。但是，他受到的欢迎，比国王出巡更为热烈，迦毗罗卫国的人民倾城而出，双手合十，眼里噙着泪花，恭迎佛陀的归来。

佛陀没有听从父王的安排，住进王宫，而是与比丘们同样住在了城外的森林之中。

有一天，一辆华丽的马车来到佛陀住所，从车上下来一位贵妇，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的继母，更是佛陀至亲的母亲——当初，释迦牟尼（那时也叫悉达多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂归忉利天，于是，他的姨母波阇波提成了他的养母，将他抚养成人。

波阇波提与佛陀相见之后，拿出了一件她亲手织成的金光闪闪的袈裟——唯有佛才配穿的金缕袈裟。她双手捧给佛陀。

然而，释迦牟尼佛却拒绝了，说：“谢谢，请您施舍给僧众吧。布施僧人，将有大果报。”

波阇波提强调说：“可是，这是母亲我特意给你织的啊！自从你出了家，每当想你的时候，我就手织金布，绣制这件袈裟，藉以寄托思念。可以说，这件袈裟上，每一针、每一线，都浸透着母亲的心意与爱怜。”

佛陀十分感动，但他仍然说：“母亲因为爱我才给我袈裟，这种恩情并不弘广。如果你布施给众僧，就是供养三宝，同时也就供养了我。供僧的功德不可思议，所以，我要这样奉劝母亲。”

佛陀又说：“我的僧团中有很多大阿罗汉、大菩萨，例如舍利弗、目犍连、大迦叶等。供养他们，富德无量无边。”

波阇波提明白了布施的意义，心情豁然开朗，于是，她高高兴兴将金缕袈裟奉施众僧。

她在僧众面前依次走过，面对这件异常精美、只有佛才能配得上的袈裟，无人敢拿。

最后，弥勒接受了下来。

不久，佛陀与弟子们游化到波罗奈国，这里是弥勒的故乡。然而，他刚生下来便被迫离开了故国，所以，这里没人认识他。

那天，弥勒身穿金缕袈裟进城乞食。

他本来就与佛陀一样，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射着柔和光辉。

而今又穿上庄严的金缕袈裟，更加光彩照人，引人注目。

他站立在波罗柰城大道旁托钵而立，真是神采飞扬，仪态万千，威光赫赫，妙笔难成。

人们围观着他，只顾欢喜赞叹了，却忘记了给他送上食物。

有一位珠宝师偶然路过这里，看到弥勒庄严的神态，心中非常敬仰，热情地邀请他到自己的家里供斋。弥勒答应了他的要求。

珠宝师亲自下厨，为弥勒准备了精美的斋饭。

按照那时僧团的规矩，比丘接受人家供斋之后，必须为斋主讲经说法。

于是，饭后，弥勒净手漱口，升座为珠宝师讲说佛法。

弥勒发心学佛比释迦牟尼还早四十大劫，已经修行了无量时光，所以，他声音甜柔，言辞优美，说理透彻，比喻巧妙。可以说是天花乱坠，地涌金莲，犹如龙吟凤啼，仿佛天乐奏鸣……