他的语气愈加严肃：“生命教派反对的，便是城市。因为城市往往是压迫与剥削的温床，是一切不平等与暴力的根源。最初的城市，是为了贸易和交流而生，但随着规模的膨胀，统治阶级逐渐形成，他们将资源和权力掌握在自己手中，剥削其他人。这是人类文明的偏差，是贪婪与不公的象征。”

他目光如炬：“为了维持统治，他们需要更多的人力物力。于是，他们开始剥削农民，压榨手工业者，把他们聚集起来，让他们为自己生产粮食、武器、奢侈品……而统治阶级则享受着这些劳动成果，过着奢靡的生活。他们将城市作为统治的工具，而城市之外的广袤乡村，则沦为了他们的资源供应地。”

“直到所有的一切都被纳入了城市的体系之中，为城市的运转服务，或者说，为城市中的上层人士服务。最终，形成了无数服务业互相服务，资源无限浪费的情况，正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，正是此理。”

“所以，生命教派反对城市，不是反对文明，而是反对这种异化的文明，这种建立在压迫和剥削之上的文明。”

维伦看向扎古，眼中闪烁着坚定的光芒：

“我们的目标，是建立一个没有城市、没有压迫、没有剥削的社会。在这个分散的森林城市文明体系里，人们与自然和谐共处，每个人都能够自由地发展，每个人都能够实现自己的价值。”

“这就是生命教派的目标。”

但真的是这样吗？维伦扪心自问，想到那些诡异的黑山羊，他自己也不太清楚了。

白折真的是这么想吗？还是这一切只是他用于降低征服世界难度的美好说辞呢？更多大逆不道的想法正在涌现。

但他不知道的是，在他质疑白折的时候，他脑子里产生出更多念头和算力，在被白折更高效地征用着。