随后，修洛特便转向自己最熟悉与热爱的文字体系：汉语。

他思维发散的想了很久，觉得一个使用汉字的墨西加帝国也很不错，“华夏阿兹特克天朝一统美洲”，想一想就觉得热血澎湃。

接下来，他便遇到一个难题：“文字的发展并非一蹴而就。”

对于文明初兴的墨西加人而言，是不可能一上手就使用简体字的。一个墨西加武士，他可以理解“天地玄黄”，却还未学会“宇宙洪荒”，看得见“日月盈昃”，不懂得“辰宿列张”。对他而言，“科学”、“经济”、“文化”这样的抽象词，更没有建立概念的基础。

汉文字本身，就代表了一种对于世界，对于社会的认识。它是从象形而来，从最朴素的世界感知而来，然后经过不同时代，在思想的融入与文化的演变下，才从形象走向抽象。说文解字的每一个解读，都是先祖对世界的一种认知。

修洛特不希望单纯引入作为工具的汉字，就像后世墨西哥的西班牙文。他希望融合的，是依托文字，已经成熟的汉文化。这样，一方面加速整个阿兹特克文明的发展，另一方面也能中和过于血腥的人祭文化。同时，以汉字的完整架构为主体，加入已有的图形文，然后引入纳瓦特语的形声字，从而节省数千年的演化时光。再依托文字，尽快进行联盟的政治、宗教、文化改革。

“文王教化处，游女俨公卿。过之不敢慢，伫立整冠缨。”修洛特吟了几句诗，随即觉得把自己比作文王，把武士们比作游女，有些耻度过高，便笑了笑继续冥想苦思。

现在，修洛特手中已经有了具体的文字模板：繁体汉字。

他要做的，是以半形象的繁体汉字为基础，反推更形象的甲骨文、篆文、或者编造的象形字，搭建一个具体事物->形象的甲骨文/篆文->半形象繁体汉字的逻辑过程。最后从半形象的繁体汉字中，引申出抽象的概念意义。

过了片刻，修洛特听到有人掀开屋门的布幔，便看到伯塔德拿着陶罐装的染料进屋，后面还跟着有几天没见的阿维特。

“修洛特，最近在忙什么？”阿维特笑吟吟的道，“这几天营地中有不少宴会，都没看到你出现。”

“宴会不过是吃些烤鹿，喝些龙舌兰酒。最近补给紧张，也没有太多好吃的。”修洛特也笑道：“最近我在忙一件大事，阿维特，你有时间就帮我一下。”

两人便盘腿坐在土台边，地上铺着鹿皮的毯子。

“你看看这些木板。”修洛特指了指脚边的一摞。

“这是什么？”阿维特便看向木板上的两行图文。

“这是文字。上面一行是各种图形，有不少我们在祭盘上都学过。下面一行文字是图形意思的总结，有固定的书写形式和构造文字的结构。你可以根据图形，猜一下文字的意思。”

阿维特一下来了兴致，便仔细研究起来。