其他阵营的将领，绝大部分选择只有两种，要么抵挡到死，要了被抓起来后无奈投降，抛弃主公脚底抹油的少之又少。

出现这种现象，和东汉末年整个天下风气，对官员将领的道德要求是关系极为密切的。

汉代的士人，极为重视形象，这包括道德形象和外在形象。

外貌在汉代极为重要，长得好的万人追捧，丑的极为受歧视，后世孙策遇刺，脸上中箭，其一大半倒是是因为其面目受创被气死的。

而庞统面目之丑，甚至以刘备之宽，甚至都不想重用他。

袁熙能赢得众人好感，很大一部分也是遗传于袁绍天下闻名的美男子容貌。

道德形象就更不用说了，之所以出现那么多沽名钓誉，近乎离奇的士人道德传说，比如郭巨埋儿，割肉饲亲等等，都是这种道德标准催发出来的极端现象。

但偏偏天下人都极吃这一套，官员如此，武将也是如此，讲究一个不能背主，宁愿战死，或者没有正当理由，是坚决不能逃跑的。

所以颜良文丑这种大将，遇到关羽只能战死，换了曹军将领早跑没影了。

不过说来曹军将领这种明哲保身的做法，才是最符合兵法之道的，其投降敌人的也不少，官渡之战就有不少和袁绍安通款曲的。

但这种做法无疑是会受人非议，这是曹操重德不种才的做法埋下的根源，之后的曹氏，也终归被其反噬。

那便是司马懿的洛水之誓，这个做法彻底打破了汉朝遗老遗少的道德枷锁，让心怀汉廷的人们彻底失去了最后的廉耻感。

自此之后，天下礼崩乐坏，晋朝皇帝威望远不如汉廷，甚至出现了王与马共天下这种别的大一统王朝绝对不能容忍的奇观。

这也是导致后来的魏晋士人虽有汉之皮表，却失去了汉之脊骨，心内惶惶无所适从，失去了道德追求目标，只能放浪形骸，放飞自我，谓之魏晋风骨。

争夺天下，有时候反而是道德底线越低的一方，越能占据道德的心理高低，因为他们都不在乎道德了，自然顾虑少了很多，便是君子可欺之以方。

袁熙现在面对的，便是行事毫无顾忌的曹操，诸葛亮道德底线只会更高，所以两人对曹操的流氓做法，颇有种无从下口的无奈。

诸葛亮叹道：“亮算是知道，为什么高祖面对项羽以家人性命要挟的做法，会如此绝情，换做是亮，也没有更好的办法。”

袁熙点头道：“确实如此，偏偏世人喜欢拿坏人的标准要求坏人，拿好人的标准要求好人，不去责备先拿高祖家人性命要挟的项羽，反而怪责高祖不救家人，可谓是极为讽刺了。”

“现在的我们，以及玄德公，面对曹操时不也是如此吗？”

“双方夺取胜利的难易度，从根本出发点上就不一样，还有什么好说的？”

(本章完)