只是在心里微微地叹口气，他来成都府任知府，虽然没有多久，但是陈让的所作所为，他还是知道的。

特别是他的那个渔山报社，所发表的文章，什么职业无贵贱，劳动最光荣，什么读书的目的都是为了天下劳作者服务，什么王候将相宁有种乎，人生而平等等。

仕农工商，大宋王朝的风气虽然相对开明，但说得底，却也是个等级社会。

陈让的这些言论，把那些衣不蔽体，食不裹腹，既不讲卫生，也不爱干净的人，提到一个至高无上的地位。

提到跟读书人一样的地位，甚至比读书人的地位还要高，这不是离经叛道是什么？这也难怪眼前的这个府学生声泪俱下，痛而陈之了。

只是眼前的这个府学生在说话的时候，表演痕迹太重，夸张得像个猴子，让他想笑而己，但他说的庆，自己还是有些认同的。

像陈让的那些言论，也就王安石那个同样不爱干净的人喜欢了，那些农民工匠不爱干净，那是环境使然，但王安石的不爱干净，却是性格使然。

他是真的没见过，天底还有比王安石不爱干净的人了。

就连他跟陈让打赌，输了就游嘉陵江，最后听说，好像也食言了，他连江边都没有去过，更何别说游泳了。

总体来说，前期的文彦博还是挺欣赏王安石的，但是到王安石变法的时候，他们就成了对立的两个面，一个是激进的变法派，一个是顽固的保守派。

不管是王安石的青苗还是易市法，在他看来都是有损国体作为，会招老百姓嫉恨，因此，极力反对之，并成为保守派的主要领袖之一。

文彦博的思想虽然保守，跟苏轼、司马光搅合在一起，反对王安石变法，但他确实是个能臣，他能在仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝为相，都是一步一个脚印走出来的。

相对于后来的王安石变法，陈让的思想变革相对于王安石来说更加的激进，王安石变法，改变的只是经济状况，得罪也只是那些地主官僚。

而陈让的那些文章，就像是一把利剑，直刺仕人阶层，这是文彦博无论如何都不能接受的，但是，现在的陈让在合州城，王安石这个知府不管，他也管不着。