陶渊明是桓玄的幕僚，桓玄出逃到辽东燕国后，刘裕征辟陶渊明做官，以此向桓玄的其他手下们表明自己只针对桓氏一族，不针对其余人，让桓玄的手下们安心投降。

这是标准的千金买马骨，也没什么可说的。

一开始，陶渊明也入仕做官了，他本人其实也对刘裕肃清朝堂奸佞风气一事很赞赏，认为刘裕是一个明主。

但之后，发现刘裕有篡位的野心后，陶渊明便主动辞官，不愿意继续为刘裕效忠。

陶渊明想要的是一个霍光来拯救大晋，而不是一个司马懿来篡位。

或者也可以这么说，陶渊明和刘裕都想改变大晋腐朽无能的现状，但陶渊明是改良派，只想改变大晋，让大晋从此不再腐朽，而不想覆灭大晋，刘裕则是造反派，要彻底把腐朽无能的大晋埋进坟墓里。

对于陶渊明不肯入仕，刘裕也不是很在意，他千金买马骨的效果已经达到了，至于马骨肯不肯入仕，这并不重要，重要的是他向天下人进行了一个礼贤下士的表态。

“陶元亮此人太过孤傲，还是让他继续活在他的桃花源里面自娱自乐吧，呵呵！”刘裕身边的另一个幕僚对陶渊明嘲讽着。

桃花源，是陶渊明在一年前写下的一个幻想短篇小说《桃花源记》，描述着在武陵郡的某个偏僻地方，有一个远离人世间尔虞我诈和战乱的世外桃源，那里的百姓安居乐业，没有战争，没有贪官污吏，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，所有人都淳朴善良、热情好客。

这种理想国幻想短篇小说，在辽东燕国也有很多，王妙年轻时就写过很多，鸿雁道的信徒们也写过许多类似《桃花源记》的理想国幻想小说。

对美好世界的幻想，似乎在全世界都存在。

因此，大家并没有对陶渊明的《桃花源记》有什么惊讶的，类似的幻想世界，佛教的极乐世界，在理论上要更加完善，道教的仙界，同样美轮美奂，王妙的理想国，甚至还能在逻辑上自圆其说。

一个月后，正在武陵郡某个深山老林里隐居的陶渊明听闻刘裕北伐后，只是看着蓝空白云，不由得作诗一首：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

陶渊明是士族出身，虽然在士族里家世一般，但起码是衣食无忧的。

此前他已经隐居过一次，但那次隐居并不正规，每天都有府上的丫鬟跑到山上来给他送食物。

所以这第二次隐居，他便禁止府中丫鬟每日送饭，吩咐她们每三天只准送一次饭，他要尽自己的最大可能，靠自己种田来养活自己。

无论什么时代，隐居也是要成本的，不是想隐居就能隐居，开荒种田比大多数人想象的要累，要不然江南地区也不会需要历代王朝用了上千年时间才开发成熟。

他已经看出来刘裕有篡位的野心，所以不愿意同流合污，不愿意成为篡位者的帮凶。

之前也想过跟随桓玄去燕都，但是去燕都需要缴纳大量金钱，他又不是神医或者神匠，燕国也不会主动找他。

像他这样的隐居士人，司马昭时期也有许多，一些士人不愿意成为司马家族篡位的帮凶，因此隐居起来整日饮酒作乐，活在自己的世界里，这些人被后世称之为竹林七贤。