那位贵族话锋一转，继续说道：

“在审问之中，我得知这些石奴人们十个人里便有三个人相信所谓的天上之城，更有甚者在牢狱中公开咒骂卡加乌斯和我们的祭司。”

随着那话音落下，王宫之中的其他贵族们顿时议论纷纷。

在艾西斯王后的年代，就已经不乏有贵族大臣们劝谏艾西斯王后，阐述真教徒们的信仰对卡加乌斯的危害，以及对整个王国的危害。

只是在那个时候，先知的影响力还未远去，而艾西斯王后也将这些劝谏置之不理。

但如今，转眼已经二十多年，随着先知的故事的渐渐远去，阿努克特王的权术手段，让大神庙祭司们话语权的加重。

本就不满于真教的贵族们，加上亲近祭司的需要，他们的内部再度掀起了反对真教的浪潮。

虽然贵族们有近十三分之一的人成为真教徒，但那大多是低层贵族，而且相对于王城的大多数贵族们是寥寥少数。

反对真教，不仅仅是因为贵族们血脉相传的卡加乌斯的信仰，难以容忍真教的玷污，更因为利益与欲望在作祟。

真教的存在，动摇了贵族们原有的利益。

真教徒们大多是地位低贱的石奴人，他们原本如同牲畜般服从贵族们的一切命令，维护着固有的秩序。

但在教会出现之后，那些布道人们宣传着那位石奴人出身的先知。

在贵族们眼里，布道人的行为这如同女巫的诱惑一般，让石奴人们渐渐不再满足于自己的地位，甚至以真教徒应互帮互助的名义擅自聚集、祈祷、结社。

而愈来愈团结起来石奴人们，开始向贵族们索要更多的权益，而贵族们被逼到绝境时，也不得不让渡更多的利益给这些奴隶们。

因此，贵族们对教会多有斥责，诸如“那宗教邪恶而危险”，“那些奴隶们受了蛊惑，不忠于国王和国家。”此类言论层出不穷。

在他们眼里，真教是一种“破坏社会和秩序”的宗教。

事实上，王城已经算是开明之地。

在王国的其他偏远而虔信卡加乌斯的城邦，贵族们的秩序更为牢不可破，他们更加痛恨那些布道人们。

“陛下，放任真教这样猖獗，任由真教徒们壮大，要不了多久，连一整个王宫里的人都会是真教徒了！”

副宰相站了出来，朗声向阿努克特王劝谏道。

其他贵族们见状纷纷附和，好似这一位宰相就代表了所有人的意思。

伊比亚宰相见此，在犹豫之后，站出一步道：

“伟大的阿努克特，我们的陛下，在我看来，这实在太过危言耸听。虽然我并不否认真教徒们为王国带来的危害，但是…那个新规律园，不是曾为我们带来古言吗？”

阿努克特王凝视着伊比亚宰相，后者不由地缩了一缩。

“难道有人年少得了大功，后来却犯叛国之罪，便不用处刑了吗？”

副宰相冷笑道：

“那些真教徒们煽动石奴人们叛乱可不是一次两次了，虽然一直以来都是小规模叛乱，可若不制止，终有一日会酿成大祸。”

贵族们之所以对掌握古言的教会如此有持无恐，其中最重要的原因在于，教会并没有垄断这一超凡力量。

那位带来古言的先知，无论贫富、无论信仰、无论贵贱，只要来到新规律园之中，他便会在布道之后，教授那神赐予的古言。

因为他不以人的欲望行事，而是以神的意思行事。

那些曾经被传授古言的石奴人们，从属于不同的贵族们，大多时候，他们会将先知传授的古言毫不保留地告知给自己的主人，以此换取赏赐。

而在当时，也有部分石奴人们听从主人的吩咐，假意皈依真教。

如今古言因为先知的布道，从而得以近乎毫无阻碍的广泛传播，连蛮荒之地的兽人们都能通晓其中一部分。

但这也间接造就了如今教会的处境。

阿努克特王对教会的憎恶，从来不是他的一意孤行。