杨逍略一沉吟，说：“自然是一个教派”？

沈飞又是一声冷笑：“是吗？据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中，最离奇的周颠，传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中，风字门教众更全都是和尚道士，如果明教是一个源自波斯的教派，那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”？

杨逍一阵语塞，皱眉“这……”难以作答。

沈飞接着说：“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏，恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办？莫非教主坐上了龙庭以后，要立明教为国教。上到皇帝，下到文武百官、平民百姓，人人敬奉明尊吗？我中华历代可从来没有过政教合一之事，何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗，极为崇道，可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经，可没有把《道德经》列入其中。儒学的教，是教化，而非教派”。

这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患，后来朱元璋建立明朝以后，虽然以“明”为国号，可是却严禁明教，根本原因恐怕就在于此，就是中国政权绝对不能接受政教合一，像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难，如果能及早解决这个问题，恐怕就不会引出这种矛盾了。

杨逍又沉吟了一阵，说“那依尊驾的意思，该如何处理”？

沈飞说：“很简单，驱除胡虏，恢复华夏江山需要联络天下豪杰，自然不应该拘于教义把有志者拒之门外，如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派，而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊，也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后，当然也绝不可能尊明教为国教，立国取士仍是以儒学为根基，不过我中华胸怀广大，海纳百川，唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立，自然也不会排斥明教，全凭人人自愿”。

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杨逍想了一阵子，缓缓点头，说：“这么办倒也合理妥当”。

沈飞说：“这些事情需要召集教中各路人物，越早说清越好，以免将来突然提出，引起纠纷。以明教如今的情形，除了推举新教主之外，只怕没有办法召集在外人物了，这些事也只有教主说出来才够分量，别人来说，教众未必听得进去”。

杨逍苦笑了一声，说：“自从阳教主失踪，本教四分五裂，再无威望足以服众之人。现在就是杨某登上教主之位，在外的光明右使、护教法王和五散人多半都不会理睬，更何况是新加入之人，新入教就成为教主未免太匪夷所思”。

沈飞又是冷笑一声，说：“那阳顶天当年又是凭什么能够服众，有那么大威望的呢？他日夜以复兴为志，难道真复兴了华夏江山了吗？还是从波斯总教那里收回了六枚中土明教失落的圣火令”？