因为《圣书》从起初就教导我们，人应当以‘圣洁、公义、真道’为追求的目标，追求永恒的事，不是地上的事。地上的事是暂时的，只有天上的事才是永久的。

所以当一个教会好像很兴旺的时候，你发现里面没有真正对罪的认识，以及‘痛苦拒绝、抗拒抛弃’罪恶的行动，这个教会就不是建设在真道的根基上面。

他们不过是引用一些《圣书》的道理，把它弯曲一点，变成令人很喜爱的信息，例如你只要奉圣子的名，无论求什么，圣父必赐给你，你只要凭着信心求，得着的一定会得着。

这种教训是明目张胆违背真神的道理，但是这样的道理却大行其道，因为迎合了人的需要、人的贪心、人私欲里面所求的东西，这就是末世的时代。

《圣书》说末后的人要厌烦真理，耳朵发痒，不再听纯正的道理。因为自己的缘故，他们就产生了许多假师傅的市场；他们耳朵发痒为自己增添了许多的假师傅，被假的教训鱼目混珠；表面上看上去好像是让教会蓬勃发展起来，结果却因为‘量’而丢弃了‘质’……”

“这个‘灵恩’思潮的论调，不就是圣教初期、第一世纪的时候出现的孟他努主义吗？”听着这位牧师对于‘灵恩’思潮的描绘，参孙眉头一皱。

如果他没记错，一两千年前，孟他努主义就认为圣灵做工、也就是所谓的灵恩、会超越圣灵在使徒时代的工作，人有了圣灵的新的恩赐以后，会超越《圣书》的教导范围。

他们完全忽略了《圣书》是圣灵默示先知、使徒写的，而圣灵是‘圣父、圣子、圣灵三位一体的道’的第三个位格，作为道、作为神，作为真理的本体，他不会有错误、也不可能有错误。

如果‘他启示下新的东西’和‘他曾经启示的《圣书》’相矛盾、甚至相违背，那他还是‘道’吗？一个前后不一致、会变的、撒谎的存在，有资格成为圣洁、公义的本身吗？答案是否定的。

而且圣灵启示《圣书》时、已经借着使徒的口、在书里明明说了……全部的《圣书》都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的。为要使属神的人装备好，可以完成各样的善工。