白衣僧人开始讲述大道，为少年讲授天地规则，万物常行，讲授轮回因果，今生来世，既如同圣人讲经，为少年一一解惑，如同一位极有耐心的长辈，为后辈一一解惑。

这一讲，又是过了数百年。

数百年中，少年参悟佛法，凝聚身形，在白衣僧人的传道之下，走出了一条前无古人后无来者的路。

他以仙骨为基，一朵佛心金莲为轴，不断塑造一副真正的，只属于他孟希言，脱于世俗的琉璃无垢躯。

只是，在塑造面庞之时，少年却是久久沉默，难以出手。白衣僧人对此不置可否，只是静待少年做出一个选择。

此后，白衣菩萨无量尊者传法，以《佛心种金莲》为根本佛经，《九世金蝉引》为护道天敕神通，修持佛性之根。

少年亦同样以《道藏秋水》这部据佛衣僧人所言，乃是来自昔日仙庭秋水仙君所修之仙道经文为根本仙基石，《曜日琉璃净世咒》为护道之法，潜心修持仙源之本。

没有资质的少年，走了一条前无古人后无来者的仙佛共持之路，于世间大道之旁，另辟蹊径，独开一道，于无量生灵之中，另起一峰。

第一境，无量生灵觉醒心轮（等等），修心轮而洗炼凡躯。而少年所修，在躯体之中，则是以秋水聚仙湖，种下一朵朵金色莲花，以仙湖金莲日日夜夜洗炼肉身。

第二境，无量生灵篆刻轮纹以修持蕴养轮法，而少年则以仙佛玄法于金莲之上，篆刻仙文佛篆，引得仙音渺渺，梵音浩瀚之异象。

第三境，世间无量生灵渡七梦，体会喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情，最终凝聚心轮化相万物，成就心相伟力。而少年则于七梦之中，轮回辗转数次，最终显化法身，己身即为己之心相。

第四境，则是在菩萨尊者的引导之下，以人身天地小牢笼，凝炼为阴神吸纳无尽死气，再以阳神与本体熔铸为一体，彻底将死气拘纳于人身天地小牢笼之中，遏制死气。

是以，这一境的少年，相比无量生灵，不仅少了阴神远游，阳神身外身之两种神通，更是走上了一条极为艰难的路。

死气乃是孟希言最根本的大道根本，只要他活着的一日，大道前进的一日，死气就会随之水涨船高。

故而，这是一场极为艰难的与自己争渡之路，一条向死而生之路。

此后的岁月，菩萨尊者多次出言，警醒少年，若非十死无生之境，最好莫要再次动用死气。

否则，一朝死气成道，不仅自身躯壳容不下死气，就连天道也容不下死气存在，届时天罚降临，便是他也难救于他。

此外，相比于其他修士的阴虚阳实分阴虚，阳实上下大境，其中又分立前中后三期而言，少年却是只有阴虚阳实一境，分为小成，大成，圆满三境。