夜无眠本就身怀《心经》内力，这样一来，更是相得益彰，剑法愈显精妙。

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且说那炽热感扑面而来，夜无眠的剑由步步紧逼，到自我解嘲，“名岂文章著”、“官应老病休”、“飘飘何所似”、“天地一沙鸥”四招，一一挥将开来，行云流水，意境自生。

沉厚的悲凉之中，带着对个人命运、身世沉浮的无奈叹息，和对高天迥地、远山长河的深深敬畏。

因此，虽然气氛陡转消极，却也暗合于道。

可惜的是，夜无眠所学的这套剑法版本，其注解家，并没有出自类似于岳阳楼那样的正宗大派。

没有家学渊源的支撑，只是一介书山散人，对于杜圣此句的理解，还未到入木三分的深刻境界。

因此，尽管杜圣当年吟起此诗时，自是沟通天地，可由这注解家注解而来，却浅偏了三分，未及勾起天地异像的地步。

夜无眠施展时，也没有引发出如李冬那样的动静，只是势沉力大，苍茫慨然，连绵不绝，未见竟时。

那炽热的气焰，遇上这连迭而出的几招，节节败退，大耳垂男子满目骇然，连忙也跟上“月下飞天镜”、“云生结海楼”，“仍怜故乡水”、“万里送行舟”四招，不服输地与夜无眠较劲。

但一来，夜无眠结合自己身世，对杜圣四招理解更深，一一发挥，如臂使指，手中招数套路，演绎得像生平画卷，心到情到，威力自然更到位。

二来，那大耳垂男子以八棱锏施展剑招，创新精神固然可嘉，奈何好比是胖子穿瘦子的鞋，咬咬牙也能穿，甚至能穿出别样风情，可终究并非原旨，还是落了下乘。

正所谓是“量体裁衣，看锅吃饭”，而不能是“削足适履”，“杀头便冠”

平时拿来把玩、观赏自然有余，但一旦与夜无眠这样的行家对上，就显得捉襟见肘、力不能支了。