佛说:“一杯水里有八千万众生”，所以神识小无内，亦大无外，所以佛又说：“大千世界”。何为大千世界？相传：很久很久以前，那时的世界还没有佛界。而古印度社会，洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为‘婆罗门’。婆罗门源于‘波拉乎曼’(即梵)，原意是‘祈祷’或‘增大的东西’。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为：婆罗门。

婆罗门教术语，名曰：须弥山，意思是宝山、妙高山，又名：妙光山。，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……

以须弥山为中心，北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。此为：一小世界，合一千小世界为一‘小千世界’，合一千小千世界为一‘中千世界’，合一千中千世界为一‘大千世界’，因大千世界中有小、中、大三种千世界，故名为：三千大千世界。

后来，释迦摩尼成佛，为了彰显自己佛度的广阔，便有了九千大千世界之说。

神是在父母之精结合的瞬间诞生的；《灵枢·本神》说：故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。也就是说精jing子和卵luan子结合的一瞬间，新生命的‘神’就诞生了。所以，也就是说修真者的‘神识’，就是魂与魄相互融合炼化提升后的精化。

心藏神，肝藏魂，肺藏魄。心者，君主之官，神明出焉；肝藏血，血舍魂；肺为魄之处，气之主。想了解神、魂、魄的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。阳神曰魂，阴神曰魄。

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？血舍魂，故养血来安神。调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。

怒吼声处，赵无极遥头观望:看到一队铁骑飞奔而来，领头的不断地重复着刚才的话:“赶快给我爬起来!这里禁制修炼!说你呢！听见没？……”

可惜虽然现在的修为可以忽略不计，但他的境界却丝毫没有受影响，在设定了范无救回来的时间后，一息入定，已经进入非想非想想处天的李天岂是他们所能叫醒的?

飞奔而来的铁骑头领，看到李天完全不理会他，拔出腰间的战刀就向李天的脖颈处看去。若是范无救在此未必会招惹这军爷，可赵无极可就不同了！他还指望着李天为他弟弟报仇呢！于是，二话不说直接甩出自己的索命勾魂铁镣，“哗愣愣”缠住了！铁骑头领的战刀，手一用力，就把那头领从铁骑上拉了下来。

“噗通!”铁骑头领摔落下来，铁骑也因主人摔落，仰天嘶叫一声，强行停了下来。这铁骑长得也是蛇头猪身，只是这蛇猪并不会直立行走，而是爬行的，一身的铁制盔甲。