高山脚下一个湖泊水泽，山峰高耸而湖泽低洼。山顶上冰雪融化，雪水潺潺流下，山上的石头泥沙被冲刷下来填入湖泊中，这就是损高山之有余而补湖泊之不足。

高山一点点的减少，这是损，湖泽一点点地接受高山流水，不盈不亏，这是增益。但如果湖泊说给得太少了，要一口气给个够。高山说：好，我全部给你。

整座山峰塌下去，那就是山崩。山没了，湖泊也填平了，也没了。湖泊的态度叫索求无度，而山呢，它没忍住自己的愤怒，于是两败俱伤。所以，君子要惩忿窒欲。

所谓损卦，至少包含两重意思：一重是损己而利人，帮助需要帮助的人；一重是不能损得太厉害，让利人者产生过大的压力。

这是做公益、做慈善的一个根本原则。

《吕氏春秋》中讲过两个故事，子贡赎人和子路受牛。

春秋战国时期，鲁国有一个法规，凡是从国外赎回本国奴隶和战俘的，可以向国库报帐。子贡很有钱，他有一次赎回奴隶却没去找国家报销。此事传开后，人人都夸他是大好人，孔子却把他大骂了一顿。

子贡做好事不求回报，为什么会挨骂呢？

因为他这么做固然对个人名声有好处，但在客观上却抬高了做好事的门槛。很多有心做好事的人，可能会因为他定下的标准而放弃。

子路的做法大为不同。他在救起一个溺水者后，欣然接受了谢礼：一头耕牛。此事传开后，大家纷纷指责子路贪财，孔子却夸奖子路做的对。因为子路的行为看似降低了道德的标准，却在客观上鼓励了做好事的行为，大家因此更愿意助人为乐了。

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易经要讲的道理其实很简单，它主要讲了八个字：阴阳相生，过犹不及。祸福好坏是相互转化的，关键在于我们研究问题、解决问题的时候，要居中守正，不偏不倚，要适度。

这个适度，在道家叫作无为而为，在儒家叫作中庸。

但怎么做才叫做适度呢？

我们来看损卦的卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

有诚信，非常吉利，没有灾难，可以坚持下去，利于有所行动。如何使用？取二簋食物作祭祀之用。

我们既然要损己利人，就要贯彻诚信二字，付诸行动并坚持下去。那我们贡献出来的东西应该怎么使用呢？两个原则：用于正道，不能奢侈浪费。