九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。

有所牵绊的遁隐，如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室，吉利。

如果有太多的牵挂，有太多的七情六欲，显然是不合适归隐山林的。好比一个落发出家的僧人，如果还记挂着酒肉和美色，多半是个酒肉和尚、花花太岁，迟早要还俗。

当然，很多人会说：酒肉穿肠过，佛在心头坐。朋友们，我们是得有多高深的道行，才能做到不拘泥形式而守本真呢？

我们如果不能做到返璞归真，就千万不要用酒肉穿肠过和大隐隐于朝，来为自己的口腹之欲和权力欲望找借口。

这种似是而非的理论，会不知不觉侵蚀内心，让人们丧失道德是非，比毒鸡汤还要可怕。

如果我们仍然还有牵绊，怎么办？

人生在世，怎么可能完全没有牵绊？重点在于如何取舍，断舍离，是一种智慧。

大概从东汉末年开始，我们读中国历史的时候，似乎很少听到儒家这个词了。

真是奇怪啊。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，所谓的儒学家、经学家一直不绝于耳，就连皇帝也以善读儒家经典而自得。但是魏晋南北朝期间，突然之间，我们听到更多的是玄学，是隐士，是佛学，是禅机。

严格意义来说，儒家思想统治了中国社会三千年，这个说法是不够准确的。

孔子之前的中国社会思想主流，能说是儒家的吗？就算勉强点头称是，那也是儒家生拉硬拽过来的。

有人会问：其他诸子百家为何不生拉硬拽？因为儒学理论要厚古薄今，要直言今不如昔，而其他学说却不必，所以他们缺乏生拉硬拽过来的动力。

就算儒家兴起的春秋战国时期，儒家也未必就是独领风骚的思想流派！我们应该还记得，战国时代极盛的也许是黄老之学。

实际上，五千年中国文明，儒家思想起起伏伏，大约有五个兴盛时期。而吊诡的是，每一个儒家的兴盛时期，紧跟着的必然是漫长乱世。

儒家的第一个兴盛时期，是春秋战国时期，其乱自不必言。

第二个在西汉末期，接踵而至的是王莽篡汉。而王莽这个一度堪称模范的儒生，从此被驱离出儒家队伍。

第三个，恰好发生于唐德宗时期，只不过影响极为有限。

第四个是两宋时期的程朱理学，很快便有了第二次衣冠南渡，南宋偏安一隅。