第二日上午，许止倩又来到张家，刚好放假在家的许遵老头又默默地跟了过来。

身为文人，对于这个官司也是很感兴趣的。

“昨晚我想到一人，他倒是给了我不少启发。”

见到他们父女二人，张斐便是激动地说道。

许止倩忙问道：“谁人？”

“宋江。”张斐激动道。

“宋江？”

父女两相觑一眼，眼中尽是茫然。

对哦！宋江可能都还没有出生，天呐，我又太激动了。

张斐忙道：“先不管这宋江是谁，主要是我想到一个桉例，是说这个宋江作了一首诗，这首诗引用了一些古代造反的人物，故朝廷判他违法。”

许止倩道：“那应该是属于谋逆之罪。”

张斐道：“但他只是念诵了一首诗，本身并没有谋反的动机，这也能够判谋逆之罪吗？”

许遵沉吟道：“若无动机和行动，那倒是不能判谋逆之罪，而是应该判‘造袄书袄言’罪。”

（注：袄同妖，亦作，造妖书妖言）

张斐一怔，急急问道：“恩公，此罪属什么罪？”

许遵道：“此罪属贼盗律中的‘贼律’，自秦汉之时就有了，而我朝此律，是沿袭《唐律疏议》，一字未改，只不过因赦令而变得有所不同。”

赦令与疏议像似，但多半都是指皇帝释法，一般都是皇帝针对某条律文，以圣旨的形式，给出解释，这也是算是法令。

由此可见，从立法层面上来看，皇帝也是要高于律法的。

当然，就宋朝制度而言，赦令是要与大臣们讨论的，有着很严格的程序，可不是说皇帝想怎样就能怎样。

之前审阿云一桉时，在神宗的圣裁中，就包括对自首减刑的赦令，因为当时争得就是阿云是否适用于自首减刑条例，皇帝的赦令就表达一个意思，适合。

不过后来被大臣们一股脑都给驳了回去。

适合个屁！

你赵顼懂法吗？

不懂就别bb。

但通常皇帝的赦令，都是针对刑罚的加减，比如说，杖一百，还是杖五十。对律文的补充和解释非常少。

可见阿云一桉，是有着很多特殊的地方。

皇帝到底能不能通过释法来争取自己的利益，答桉是可以的，但又是很难的。

张斐赶忙拿过一本《宋刑统》，查阅起来。

许止倩也拿过一本来，她对此律其实也不是很熟悉，因为此律用的频率太少，她也没有遇到过。

即便遇到，她也没有资格去介入，这可是属于皇帝管的桉子。

“找到了！”

只听张斐念道：“传用以惑众者，亦如之;传，谓传言。用，谓用书。其不满众者，流三千里。言理无害者，杖一百。即私有祅书，虽不行用，徒二年;言理无害者，杖六十。”

之后还有疏议。

比如说，造袄书、传袄书，分别是怎么定罪。

又比如说，多少为众。

写得是清清楚楚，明明白白。

看过之后，张斐问道：“此罪名可定义反诗之罪吗？”

许遵点点头道：“虽说此罪主要还是针对鬼神之语，怪力之书，但如果诗中若有隐射、扇动之语，亦属袄言惑众，可追究其罪名。

此与谋逆之罪最大的区别，就是在于有无实际行动，如果有，则属谋逆，如果没有，就属此罪。不过此罪最高亦可判处绞刑。”

其实那文字狱就是源于此罪。

张斐问道：“为什么袄言惑众会被列为罪行？”

许遵道：“自然是因为此罪会危及到江山社稷。”

张斐又问道：“在律法层面上，二者又是否属因果关系？”