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随后，刘俭在关中，包括河北，还有三河、司州等地进行逐一排查，将所有除去官方以外的舆论渠道通通封锁。

特别是民间各地近些年由今文系组织的一些对人物评价的榜单以及集会全部禁止。

从今往后，所有的有关宣传娱乐的榜单，或者是集会活动，虽然可以重新开启，但是一定要在地方政府备案，同时要有地方政府对内容进行把控。

朝廷在地方和中央分别设立了宣传官署的管理部门，对民间所有的舆论渠道的导向进行整改。

也就是说，从这一刻开始，刘氏政府要对大汉超多的舆论渠道进行彻底的掌控。

从今往后，地方宣传将成为政府的喉舌，不再成为私人的舆论工具。

这一举动在民间引起了一阵轩然大波。

而且受到的阻力非常的大。

毕竟宣传舆论渠道是地方今文系士族百多年来累积起来的最有利的武器之一。

如今朝廷直接就要没收了他们的武器，这岂不是等于就要动了他们的奶酪？

试问这些家族怎么可能容忍？

但问题是，河北方面经过十年的发展，已经不用往昔，大公报自从在河北兴起以来，属于河北本地望族的舆论渠道本来就所剩无几，想要在河北境内肃清这些东西是非常容易的一件事，或者说河北境内本来就已经没有多少属于私人的舆论渠道了。

而眼下，关中境内经过叛军的一番劫掠，再加上几场大的战争，地方动荡，百姓流离。

如今，关中境内好不容易归于平静，而刘俭在这个时候突然要掐断地方的舆论渠道，关中和司州境内的今文系士族根本没有足够的实力反抗。

战争拖垮了他们的资源和势力。

但凡有反抗的，不遵命朝廷命令的，全部由朝廷直接制定严格的法律论罪。

当年在河北制定的《冀科》，经过这么多年来在河北的实施与更改，其律条已经相对于完善。

相比于大汉朝现在使用的汉律，《冀科》的法律经过这么多年的完善，其律法更适用于现在新建的大汉朝帝国。

为了能够让国家更加有序的运转，刘俭的丞相府与廷尉府一起针对现在的汉律进行了更改。

荀攸、荀彧、贾诩、田丰、沮授、审配等老牌冀州名士皆参与到了新兴的大汉朝律法的制定当中。

依照《冀科》的条例，这次针对民间的这些官方舆论渠道整改，但凡有人敢违背朝廷的旨意的，其惩罚方式相比原先的汉律来说，确实是严格了不少。

这就让朝廷中的很多人心中有了怀疑。

他们认为，冀科的调理未免过于严苛，有些不适合全国，毕竟，过于严格的律法可能会导致民间的激变增多。

但是刘俭却认为，大汉朝这百年来在律条方面做的过于松散，那些权贵望族，因为钻法律的漏洞，或是兼并土地，或是圈民偷税，导致国家如今出现千疮百孔的乱子。

若是能够针对实际势，早一点更改法律，并将法律严格的执行到底，想来就会让现在的情况好上许多。

所以，严格的律法和贯彻的执行，对于现在的大汉王朝来说非常重要。

而紧接着，刘俭又开始扶持起了大汉朝王朝中的古文经学派，以及其他正在新创的延伸学派。

这就已经开始往今文系学派的根儿上、祖坟上刨了。

很快，各地开始出现了不同规模的动乱，那些今文系学派的家族利用他们现在所剩的余力，开始在地方煽动民众造反，并组织叛军来表示他们的不满。

但是刘俭现在这样做，就是要让他们一个个的快一点现出原形。

想要在平静中改革是不可能的，所有的改革都伴随着流血与牺牲，这一点，刘俭心知肚明。

他急令关中的军队、三河的军队，包括河北的军队，以及徐州刘备的军队，开始在各地平定暴乱。

而那些胆敢煽动乱民的今文系家族，只要查明了证据，一经揪出，绝不顾及颜面，直接抄家灭族。

这样做虽然会在短时间引起较大的动荡，但是就长远来看，还是非常有好处的。