于木：“诸葛先生，我有一事想请教，你在上世纪七十年代，怎么就会喜欢上《金刚经》？想当年，你在莫干山上给我讲鸠摩罗什翻译《金刚经》的故事，告诉我‘大千世界’的来由，让我从那时起就喜欢上了《金刚经》。”

诸葛瑜亮：“在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。”

于木：“是啊，在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》和《南华经》并视为儒释道三家的宗经宝典。”

诸葛瑜亮：“对，在中国佛教宗派内部，隋唐以后天台、三论、法相和华严诸宗，都十分崇奉《金刚经》，各宗领袖都结合宗义，写下了不少有关《金刚经》的注疏。我父亲当年是搞佛学研究的，所以我对此略知一二，当年在莫干山上，不免卖弄一下。”

白面书生：（在一旁微笑着提醒）“爸，你们怎么谈经说法了，不探讨翡翠翎管的秘密了？”

诸葛瑜亮：（笑着对于木说）“当然，当然，我找于木先生来，就是想求教翡翠翎管秘密的。于木，说说吧，我们在洗耳恭听呢。”

于木：（一时有些犯难）“谈些什么呢？”

诸葛瑜亮：（有些等不及了，颇为急切地说）“谈谈翎管的断代问题吧。这个问题我最感兴趣。”

于木：（有些犯难）“断代，断代。”

淳于兰：（终于有了一个为于木排忧解难的机会）“断代问题是于木先生的知识产权，是研究翎管的高级机密，他怎么可以轻易告诉外人呢？”

（诸葛瑜亮听她说完，盯着于木，想看看他是怎么回答的。于木端起茶杯，慢慢地品了一口莫干山云雾茶，然后缓缓地说）

于木：“诸葛兄，承蒙海涵，翡翠翎管的断代问题，确实无法深谈。因为现在有很多高仿者，一旦他们知道了翡翠翎管的断代诀窍，造出了高仿翎管，将贻害无穷。如今，青铜器、瓷器、书画的鉴定中，这类问题层出不穷，不可不汲取教训，小心谨慎啊。这也是我们几位翎管收藏者的共识。”

小主，

（诸葛瑜亮略作沉吟，稍顷，理解地点了点头。）

白面书生：“于木先生，我非常敬仰你们这些收藏翡翠翎管的大师，”

于木：（接过话头)“什么大师，不过是圈内人的奉承，出了翎管收藏圈，谁知道你是什么大师？谁会对翎管收藏感兴趣？我们自己要清醒。常看见一些所谓的名人，被人们簇拥来，簇拥去，在台上讲些莫名其妙的话，居然还能赢得掌声雷动！这样的名人，尚还陶醉在现实中，远未真正成熟。其实，年龄并不决定一个人的成熟度。记得美国埃默里大学教授马克·鲍尔莱因在《最愚蠢的一代》中讲过一句话：‘一个人成熟的标志之一就是，明白每天发生在自己身上99%的事情，对于别人而言，没有任何意义。’”

诸葛瑜亮（听后哈哈大笑了起来。边笑，便对儿子说）“我对你说过多少次，没有人会关心你的家长里短，你那点个人兴趣，恐怕连人家茶余饭后的谈资也不够。”

于木：“明白了‘没人注意’，我们就不会留意那些风言风语，不会凭添什么精神负担，不会总是端着架子和带着假面具生活。想哭就哭，想笑就笑，自由自在地生活，不必为他人的态度所累！”

（呵，于木什么时候成了青年导师了，讲起人生哲学，居然也是头头是道。看来这家伙，还有很多深藏不露的地方。淳于兰佩服地看了于木一眼，于木的眼睛却瞟向了诸葛瑜亮刚刚拍卖到手的翡翠翎管。诸葛瑜亮让儿子把翡翠翎管送给于木观赏。

于木从自己的书包里拿出放大镜，把这根翡翠翎管仔细地看了个遍。）

白面书生：“于木先生，我有时不明白，像翡翠翎管这样具有文化传承意义的东西，除了有一定的经济价值，收藏价值，究竟对我们的生活还有什么意义？”

于木：“翡翠翎管的那汪翠绿色或翡红色，在我眼里是灵动的美。你也许会说，‘美’有什么意义？美带给我们精神上的滋养和休息，是滑过我们心灵的颤栗！正像文学，它解决的不是口腹之饥，而是心灵之饥。文学能透射出你的心声，抚慰你的心灵。”

（听了于木这一席话，淳于兰简直要对他刮目相看了。原来在他的内心深处，藏着这么多东西！于木却有些不好意思地看了看诸葛瑜亮。）

诸葛瑜亮：（笑着对于木说）“讲得好，对孩子是个教育。我自己的孩子，我们自己教育不了，难免溺爱放纵，你的话他也许听得进去。”

于木：（笑着说）“班门弄斧了！”

白面书生：“我父亲从不讲这些，你一问他，他总是说，‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’，经历多了，世事自明。”

于木：“你父亲说得也对。曹雪芹在《红楼梦》里说：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，世事洞明皆学问。‘辛酸泪’多了，世事自明。你父亲是高人，高明的厨师炒菜，不总是喜欢大火翻炒，而是喜欢细火慢炖。”

（这时，诸葛瑜亮又发话了。）

诸葛瑜亮：（对儿子说）“我过去常和你讲的那位年少而有志气的青年，就是今天你面前的于木叔叔。”

（“白面书生”听后颇为诧异。）

白面书生：（追问道）“你说的那个青年人，是一位得了8年肾炎，吃了8年中药，最后奇迹般康复的人。”

诸葛瑜亮：“你“于木叔叔就是那个人，当年他24岁，在BJ的一家电机厂当电机车间主任，到上海汽车电机厂学习量具技术，周日到杭州游玩，我们有幸相识于莫干山剑池边的茶室。”

诸葛瑜亮：（问于木）“还记得当年我们两人关于打牌的争论吗？”

于木：“记得，你当时说‘人生要想一帆风顺，一定要拿到一副上帝发的好牌。’”

诸葛瑜亮：（问儿子）“你知道于木叔叔当时是怎么回答的吗？”

白面书生：“‘最成功的人生是什么？不是上帝给了你一副好牌，而是你能把上帝发的一副坏牌打赢！’这是你多年来对我的告诫。”

诸葛瑜亮：（颇为感慨地说）“是啊，这就是于木叔叔当年和我说的话，让我记了一辈子！”

于木：（委婉地）“人生的较量有时不是一副牌的好坏，而是打牌的能力。中国人总是喜欢赢，其实输也未必是一件坏事。陶渊明官场上不得志，隐居生活却过得自得其乐。在中国古代，庄子、陶渊明、道家等，都隐藏着输家的传统。有赢家就一定有输家，输家往往是大多数，输家的理论是，即使输了，也照样可以活得悠然自得！”

（看着儿子的一脸困惑）

诸葛瑜亮：“在比你还年轻的年龄，于木叔叔就有了这套理论。记得那时他还说，赢的人不一定对，输的人不一定错，真理往往掌握在少数人手里。西方人崇尚科学，而不崇尚输赢。赢的人如果不能从科学的角度被认为是对的、符合科学的，就不能把至高无上的荣誉奖赏给他，这是西方最厉害的软实力。保证了那些追求科学真理者的创造力！”

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于木：“你爸爸当年也曾对我说，在科学面前，权势和金钱都没有地位！这句话，我也一直记着。”

于木（接着说）“我认识一位大学领导，一辈子争名誉、争地位，最后，正局、教授、国家级有突出贡献专家等等都争到手了，高高兴兴地到60岁光荣退休了，却在61岁病死了。争了一辈子的东西，到手了，人却没了！有句话说得好，在位是干一天拿一天的钱；退休是活一天拿一天的钱！对那些在位拼命‘争抢’的人来说，他们不明白，60岁以后好好活着，健康活着，也能舒舒服服地挣钱！”

（照这样谈下去，三天三夜也谈不完。）

淳于兰：（提抗议了）“诸葛先生，机会难得，能不能让于木先生好好分析一下你拍到手的这根翡翠翎管？”

诸葛瑜亮：“当然，于木，倒出点‘金子’出来，好好鉴赏一下我拍到手的这根翡翠翎管吧。”

（一到讲翎管知识，于木又是一脸的难色，嗫嗫嚅嚅，张口结舌，刚才滔滔不绝的风采，荡然无存！）

诸葛瑜亮：“于木，谈点普及型的，让大家多少有些收获。”

（于木看看大家，又仔细端详了一会手中的翡翠翎管，终于开口了。）

于木：（看了看诸葛瑜亮）“其实，翎管的普及性知识，收藏翎管的人基本都知道，比如，大家会先看孔，看看是不是管钻打的孔。再有，大家会看材质，翎管的材质，文官三品以上是翡翠，其中，一品文官是满绿翡翠翎管；武官三品以上是白玉，其中，一品武官是羊脂白玉翎管。其它材质还有：琥珀、象牙、碧玺、水晶、琉璃、砗磲、青金石、金和铜等。其它材质翎管的用途，因历史文献资料缺乏，我也还在研究之中。”

白面书生：（不解地问）“怎么？这些材质的翎管的用途，你这样的收藏大家都还在研究？”

于木：“当然，有一些材质的翎管，清代史料记载不详。比如，琥珀翎管、象牙翎管和碧玺翎管到底是什么官员佩带的，尚无详细清史材料证实。而从实物看，这些翎管都造得非常精美，制式标准，多为清代乾隆时期的制式。显然，佩戴者绝不是等闲之辈。”

淳于兰：（颇为急切地问）“这些材质的翎管你都有吗？”

于木：（不慌不忙地说着）“除了纯金翎管以外，各种材质的翎管我都有。当然，琥珀、象牙和碧玺翎管我拥有的数量极少，比如，目前我只收藏到一根碧玺翎管。另据我所知，BJ琉璃厂，有一位收藏金翎管的人，我见过这根金翎管，还拍了照片。”

（说完，于木慢慢地品了一小口莫干山云雾茶，很是悠然自得的样子。）

于木：（向诸葛瑜亮略略欠身说）“诸葛老，非常抱歉，我只能说这么多了。”

诸葛瑜亮：（笑了）“于木，你真是滴水不漏啊！”

淳于兰：（不解地问）“于木说了这么多，怎么还是‘滴水不漏呢’？”

诸葛瑜亮：“我们想听的是绝窍，在绝窍问题上，于木滴水不漏。不过，这也符合收藏高手的风格，绝窍是要藏在自己心里，绝不会轻易拿出来和外人交流的。因为，诀窍是收藏者几十年收藏经验和心血的总结，滴滴是血，句句是泪。是交了多少学费的收获啊！”

（诸葛瑜亮边说着，也品了一口莫干山云雾茶。）

于木：（来了句调侃）“知我者，诸葛老也！诸葛老，还是你再传授给我们一些喝茶的讲究吧。”

（于木开始巧妙地转移话题了。）

诸葛瑜亮：“喝茶有什么讲究，一人一种喝法，喝得开心，自得其乐就好。”

于木：（挑起了话题）“喝茶好像很讲究时间？”

诸葛瑜亮：“当然，早饭后的第一杯茶，是早茶，一般是上午9、10点钟喝。早茶最好喝花茶，提神、醒脑、排毒。下午1点多喝一杯绿茶，这杯午茶可以适当浓一些，能够降低血脂，保护血管。晚上6点多喝红茶，红茶最适合做晚茶，因为发酵茶的咖啡因含量低，对睡眠的影响最小。红茶有降血脂和助消化的功能。”