天问一出，方圆千里文气沸腾，日月无光。

受此影响，别说首当其冲的白莲圣女，就连助攻的三僧三道，神通术法都有些不灵了。

王旭思之，什么手段应情应景，又如虎添翼，答：“文天祥·正气歌”

天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。

於人曰浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭，时穷节乃见，一一垂丹青

王旭笔尖沾在龙血墨上，龙血墨为文道至宝，能为诗词文章平添三成威力。

儒界没有文天祥，也没有正气歌，王旭拿出来用，天道之下，自然认定他就是诗词的作者。

身为诗词作者，使用自己的原生诗词，威力还能再加三层，再加上龙血墨的效果，相当于平添了六成威势。

这还不算完，三位大儒口吐天问，引动方圆千里的浩然正气。

此时此景之下，神通道法统统要受到压制，与之截然相反的是，文道力量却有显著增幅，增幅力度起码有三成。

再加上正气歌，本就以正气为主，与天问的结合非常完美。

王旭思之，在这个时候出手，他的诗词杀伤力，恐怕还要在普通大儒之上，起码是顶级大儒那个层次，对准六阶存在都有威胁。

想到此处，王旭不动声色，下笔如神。

在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪，或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂

王旭妙笔生花，正气歌一气呵成，下笔如有神。

受到他的影响，本就沸腾的文气，更是如火如荼，变得妙不可言。

抬眼看去，天空上一朵晚霞，居然组成了疑似屈原的身影。

这道身影，高立云端，虽然看不清表情，却是人的形象无疑。

一时间，仿佛屈原都从历史中走出，站在天问之上，笑看着王旭吟唱正气歌。

“当其贯日月，生死安足论，地维赖以立，天柱赖以尊”

王旭越写越快，文气越来越浓，化为一柄浩然长剑，从历史长河中浮现。

此剑有双刃，一刃名仁，一刃为义。

此剑有剑脊，脊上文人墨客无数，或叹，或咏，或放荡不羁，或洒脱莫名，或心系黎明，或怀春咏古，不可名状。