佛门讲有情众生会因为欲望无法满足而愤怒憎恨，从而招来恶业。黄眉则反过来认为那就干脆尽情满足各种邪欲吧，这样我就不会愤怒憎恨造成恶业了。（第三句）

佛门讲不可说谎，不可谎报自己的修行，《大智度论》云:“妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。”而黄眉则认为，那我干脆骗人骗己，将虚实颠倒过来，从而成佛作祖。（第四句）

佛门讲不得饮酒，因为饮酒让人生病失财，生怒少智。黄眉则说，通过饮酒可以得到欢乐，从而抵消忧愁与恐惧，只要时时刻刻饮酒，就可以摆脱原本不可避免的烦忧。（第五句）

而后三句则像是对前五句破戒的总结，认为人生苦短，及时行乐；认为人生多难，不妨懈怠；认为人生意趣，皆在欲望。

尤其是最后一句，可以说是黄眉整个思想的核心，他认为人欲是一切的根本，压根不该加以限制，应该给予完全的自由，让欲望自然生长。为此，他想要破坏一切约定俗成的道德、法律、戒律、规则，造就一个混沌世界。

▍02

这个观点的魔幻之处在于，他有一些前提是正确的，然后得出了一个错误的结论。

人类社会是如何构成的？是有人设计了一个框架结构，然后每个人出生就领到一个身份，并奉行终身吗？

人类间的经济如何运行？是像物理学一般，有正确无误的定律指导，然后一切按部就班吗？

现实已经一次又一次告诉我们，人类的发展史就是一部混沌史，不可预测无法断言，每个人皆不可控共同构成了人类社会发展的勃勃生机。完美的东西也是脆弱的，因为无法兼容变化，而人类能持续进化，正是因为不完美，不按部就班，人心驳杂，各有欲望，因此具有了随机性，可以适应各种变化和挑战。

经济学上有个基本的假设，是“理性人”假设，认为张三、李四你买我卖，王五、赵六以物易物，都是基于利己的基本前提。简单放在自己身上想想，理当如此，如果你觉得这个交易是亏本的，你压根不会同意。

但我们也会遇到“我亏本也不要你好过！”、“哪怕我自己吃亏也想帮他”这类情况，因此“理性人”也只是假设。归根结底，人类欲望之复杂，兼容低俗与高尚，横跨善恶两岸。

所以欲望并不是完全负面的东西，它是我们人类持续不断进步的动力，正是因为有所求，人们才孜孜不倦的突破现有的框架，走出新的路来。也正是因为每个人的欲望皆有不同，人类才具有如此丰富的多样性，能适应各种环境。

▍03

那么，黄眉错在何处？在于他天然的认为人性本恶，并且认为人性之恶与欲望牢牢绑定，甚至认为一个人如果没有表现出恶的一面，就是欲望没有得到贯彻，就是不自由的。