匆匆岁月数十年,普尚也已经老去,他早已对父祖的事业心灰意冷。
之前他居住在吐火罗地区,但大食呼罗珊地区对吐火罗地区的影响太大了,使普尚不得不到安西龟兹避难。
在龟兹,已经有人忘记他波斯王的身份。
他居住在城南的街巷中,除了他的家人,几个孤独的亲信,几个奴仆,还有安西都护府资助,其他无人问津。
祖辈珍藏的书籍,早已布满灰尘。
那心中的信仰,已然燃烧殆尽。
欲望,也随之熄灭。
普尚本以为下一代,就会重新归为普通人。
他读过汉人的书籍,知道更迭的意义。
他没想到赫赫有名的天将军竟然重新提起萨珊波斯复国事宜。
惊讶,惊喜,更多的是复杂。
萨珊王朝曾经取代强大的安息帝国,与罗马帝国共存超过四百年。
其领土一度如现在大食一样,横跨欧亚非。
但王朝的衰落自有定律,卑路斯的父亲,也就是最后一任波斯君主伊嗣俟三世被大食杀死后,曾经强大一时的萨珊王朝,已经埋入历史之中。
“大都护所言为真吗?”
好久过后,普尚才反应过来,语气颤颤巍巍地说道。
哪怕是梦中,普尚也不敢奢望自己会成为真正的波斯王。
“我们汉人有一句话叫一言九鼎,我南征北战,从未失信过人。波斯王尽管放心。”
李瑄面含微笑地向赞尚回答道。
萨珊王朝,信仰的是波斯教,华夏称其为拜火教。
而吐火罗地区,粟特诸国,多信仰。
更有大食呼罗珊地区的人民,至今思念。
李瑄要萨珊王朝复兴,是想其拉起信仰的大旗。
波斯教认为宇宙中存在两种基本力量,善和恶,也就是光明和黑暗,这两种力量不断斗争,最终善将战胜恶。
这种独特的二元论的信仰,让李瑄认为更符合宣扬。
二元论的哲学思想是波斯教的核心教义之一。
波斯教认为,宇宙的起源始于一个原始的状态,随后善神和恶神开始创造世界。善神达代表光明、生命和创造,而恶神代表黑暗、死亡和破坏。
这与之上相对应,是信仰起初的矛盾性,也是波斯教宣扬的二元论。
除此之外,波斯教强调“因果相报”的观念。
善行将带来善报,恶行将带来恶报。这种观念体现在波斯教的教义中,认为人的行为和选择将决定其在来世中的命运。
善恶到头终有报,不仅仅是波斯教,也是人最朴素的价值观。
在华夏思想中,也有这种观念。
这种基本价值观,也是必须植入心中的,可以让地区的秩序,更为平和。
与此同时,火在波斯教中被视为善神的象征,代表光明和生命。信仰者们必须崇拜圣火,保持圣火的燃烧,以示对善神的敬仰。
也是对光明战胜邪恶,价值的肯定。
最后,波斯教的道德规范强调正直、诚实和纯洁。信徒被鼓励行善、避免邪恶,并通过崇拜火来净化心灵。
这种强调道德责任,让个人选择善与真理,与邪恶对抗。
李瑄的暂时目的,是支持萨珊王朝,在吐火罗地区的西面,重新建立国家。
以波斯教,与大食教对抗。
在大唐的支持下,用宗教对抗宗教,将大食的势力向西驱赶。
因为此时大食教还未兴起多少年,包括大食,底层还有百姓思念波斯教,崇拜火与光明,有机会将其取代。
“小王多谢大都护为萨珊王朝光复,如果有那么一天,小王定年年向北,岁岁朝贡。”
片刻间的酝酿后,普尚尘封的宿愿被李瑄三言两语勾起来。
没有言语能形容普尚此时的激动心情。
不断辗转在西域诸地,如同丧家之犬一样,他终于想起来他的曾祖伊嗣俟三世被大食杀死,他们曾经伟大的国家破亡,他的父亲、祖父,一次次来到中亚,在寻找复国的机会,最终都以失落的心情回到长安,病死在异国他乡。
如果能恢复萨珊王朝,让普尚做什么他都愿意。
“这是大唐的承诺,我们大唐海纳百川。待萨珊王朝在呼罗珊建立,将大食的宗教,驱逐出去呼罗珊地区,我支持波斯教兴起,汉人也崇尚火焰。”
李瑄向普尚承诺道。
“数十年了,不知道那里的子民是否支持我们。”
普尚不无担忧地说道。
因为他父亲已经尝试过,以失败告终。
“只要战胜大食,代表阿胡拉·马兹达的光明在庇佑着他的信徒。呼罗珊的百姓一定会改邪归正。”