“纵是残虐如暴秦，以兵戈兴于天下，亦不忘以‘耕战’之名，行窃周国祚之实。”

至于秦的所作所为，更是尽数归为‘暴虐’的范畴，凡秦法皆为‘酷律’，凡秦令皆为‘苛政’。

故而，通过很简单的逻辑推理，汉家的法统来由，便被太祖高皇帝定为：承周社稷。

——几十号人，几乎是撒丫狂奔的姿态，却也是一步一阶梯，更不显丝毫嘈乱。

在满朝公卿百官、功侯贵戚的注视下，以基本一致的节奏踏足祭台；

那就只能由我沛公刘邦，承周之遗德、遗志，立刘汉社稷，代天牧民，以安天下……

很抽象；

却是如今汉室，赖以为根基的法统来源。

“周分封诸姬宗室，以王天下，虽以礼为重，亦有井田之制，为周之国本。”

“及至秦，虽以残虐之法、虎狼之师为祸天下，使诸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得郑国渠以振关中农事。”

“——秦之重农，乃为兵戈；”

“虽所用非处，却也明天下之重，首在农也。”

“若秦得郑国渠而勿兴刀戈，允关中秦人休养生息，使仓满粟、库满布，其强必冠绝列国，更或强胜余六国之和！”

“待彼时，六国不战而附秦，寰宇莫能不归一？”

这也算是汉家在重大政治场合，所必不可少的保留节目了。

——有事没事喷暴秦，啥屎盆子都往‘秦’头上扣，不说有啥好处，总归是没有坏处的。

很显然，今日这番演讲中，这段喷秦的内容，天子启是即兴脱稿的。

大道理说完了，喷秦也喷完了；

说到正事儿，天子启便也没再用文绉绉的‘行书体’，而是自然的切换到了日常口语。

这也算是那位太祖高皇帝，为汉家的后世之君，所留下的宝贵遗产了。

“秦的教训，不可谓不深刻。”

“但秦以农强国，终得以鲸吞天下，一扫六合，也有值得我汉家仿效的地方。”

“——农，是国本！”

“无论哪朝哪代，都从不曾有乱臣贼子，敢跳出来说对宗庙、社稷而言，有其他的任何事，比农还要更加重要！”

“甚至单就是‘社稷’二字，便也足以说明立国之本，首在农耕了。”

道出这番话，天子启便将目光，从广场上的公卿百官身上再次扫过。

虽然知道祭坛下，没人能看清自己的面容——甚至都没多少人能听清自己的声音，天子启也还是绷起脸，居高临下的俯视片刻。

待禁卒们‘传唱’的声音，乃至回音都逐渐消弭，天子启才深吸一口气，将双手稍平举于身侧。

同一时间，祭坛两侧跪着的礼官中，当即便有四人躬身小跑上前，用一个粗麻绳，将天子启宽大的衣袖绑在腋下。

若是刘荣看见天子启此刻的衣着，必定会觉得很眼熟。

——后世近现代的脚盆武士，便大都是这样的服饰。

衣袖被绑起之后，天子启才上前一步，来到祭坛边沿。

“自太祖高皇帝立汉国祚，便为我汉家的后世之君立下了规矩：每逢春耕，天子亲耕籍田，以劝天下民男躬耕；皇后亲蚕，以劝天下女妇勤织。”

“——今日春耕，皇后正带着诸公的妻女，与椒房执亲蚕礼。”

“朕，便要在这方社稷坛下，率诸公亲耕籍田。”

“惟愿社、稷庇佑，上苍赐福，佑我汉家今岁，风调雨顺，五谷满仓……”

话音落下，再被禁卒们传唱下祭坛，片刻之后，广场上的百官公卿，便也齐声低吟道：“惟愿社、稷庇佑，苍天赐福，佑我汉家风调雨顺，五谷满仓~”

便是在公卿百官的齐声低吟下，已经‘撸起袖子’的天子启，自石阶壁画的右侧拾阶而下；

走下最后一级台阶，当即便有礼官上前，领着天子启稍一折身，来到社稷坛东南方向，一片明显刚被开垦出来的田地前。

朝中无丞相在任，御史大夫陶青也自然的承担起‘代理丞相’的职责，带领百官走上前去，将那片新开垦的方田围起。

而后，便是天子启在田埂外脱下布履，赤脚踩进籍田之内；

再由礼官合力抬起一台崭新，且系有赤红色布条的犁，送到天子启面前，由天子启亲自挽起。

也是直到这个时候，刘荣才第一次看见这个时代的犁，究竟长得怎般模样。

——结构很简单，操作却很困难。

如果刘荣没记错的话，应该是叫直辕犁。

只有犁头和扶手，扶手为一根横置直杆，由操作者将杆背在肩上，双手紧紧攥住杆身；

杆尾在操作者身后，连接着另一根直杆，向前斜向下，尖部的金属承琢状，便算是犁头。

虽然已经在少府的精心改进下，做成了尽量美观的模样，但天子启也还是不得不将那杆名为‘扶手’的长杆扛上肩，并用双手死死压在肩上，稍俯身，用尽浑身的力气，才将身后插入泥里的‘犁头’艰难向前挪动。

约莫走出去二十步，天子启便已是有些脱力；

也没逞强，趁着还没累到喘粗气，就将肩上的犁杆卸下。

——《周礼·籍田礼》有云：籍田之礼，天子九，公卿六，大夫三。

当然，这里说的数字，是用类似锄头的农具锄地的次数；

到如今汉室，按照太祖高皇帝亲口说过的话，便是‘礼乐崩坏’——连籍田礼，都可以用犁具犁地，而不是拿锄头锄地了。

至于这‘亲耕’具体耕多少，也没什么固定要求，全看个人喜好。