“《诗》《书》之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也！故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣摩先贤言论，阐发以微言大义，以《诗》《书》之行，注及己身，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄！”一侧的胡毋生也说道。

这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，出现了分歧。

董仲舒，在放弃了天人感应的研究后（主要是没前途，现在士子跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人感应了），他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是《诗》《书》《论语》《春秋》，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。

而胡毋生，则是完全相反。

他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。

但世界在变化，局势在发展，不进步，就意味着落后。

那怎么办呢？

胡毋生不愧为当世大儒，顶尖的学霸，在刘彻让公孙弘稍微提醒了几点后，他就开始走上了《诗》《书》《春秋》注我的光辉大道。

这两位师兄弟，在发明了微言大义后，却立刻分道扬镳，走上了截然相反的道路。

让刘彻看了，只能佩服！

城会玩啊！

但在民众持有武器这个问题上，公羊派的意见，却是根本不需要大脑思考的。

襄公复九世之仇，春秋大之！

而复仇需要武器弓弩。(未完待续。)

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