算算时间，太史慈应该就在年中的时候自东莱出发，倘若现在还不征辟他的话，等他去了江东，就再不会有机会了。

太史慈虽然只是过去访友刘繇，可连他自己也想不到，这一去，就再也没有返回过北地，从此以后，终老江东了。

“太史子义身长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发，宛如由基再世。更喜此人性格豪雄，忠肝义胆，谦恭孝顺，文武双全，将来必能为父亲独当一面。”

太史慈的名声，在后世曾经经过一個巨大的起伏。

最早的时候，太史慈可是与赵云一样的赤胆忠臣，喜欢他的人也很多，也都认可他的忠心。

尤其是和孙策的那一段化敌为友，以及如期而返的信誉，更是被抬高到了一个极高的程度。

只是后来，很多人翻阅到了吴书里记载的一句话。

“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”

这句话的问题看起来很大，尤其是七尺之剑，更被人当做了铁证，用以证明太史慈何等狂悖，居然想当皇帝。

这些人最根本的逻辑，就是七尺之剑，非人臣所能佩戴的，这是帝王之礼。

咱们姑且不谈，太史慈死之前还会不会坑儿子一大把，他可是有儿子太史亨的。

也不说吴书整段话里，最后还有孙权甚至还有“权甚悼惜之的后缀。”

难道说孙权是在可惜太史慈死的早，不能和自己抢皇位了？

当然，最重要的还是七尺之剑的问题。

这一点如果不能解释，那太史慈确实是洗不干净的。

可史书中有一件事，完美的解释了这一点。

后汉书，冯异传记载：时赤眉、延岑暴乱三辅，郡县大姓各拥兵众，大司徒邓禹不能定，乃遣异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺具剑。

这里说的是，在后汉光武讨伐赤眉军的时候，为了增加冯异的威信和宣扬他的功绩，刘秀亲自派车架将七尺具剑送到河南，赐予冯异。

这里能说冯异想当皇帝了吗？

能说光武帝是想让位给冯异了吗？