10-13-16.奎师那找不到牛犊，便返回河边，但在那里也看不到牧牛童了。于是，祂开始寻找牛犊和牧牛童，仿佛不明白究竟发生了什么似的。

10-13-17.当奎师那在森林各处都找不到牛犊及照顾牠们的人——牧牛童时，祂突然明白到，这是主布茹阿玛的作为。

10-13-18.之后，只是为了让布茹阿玛、牛妈妈和牧牛童的母亲感觉到快乐，奎师那——整个宇宙展示的创造者，扩展岀了众多的牛犊和男孩。

10-13-19.奎师那用祂的华苏戴瓦特征，同时扩展出与失踪的牧牛童及牛犊数目一样的牧牛童和牛犊，而且身体特征与原先的他们的身体特征一样，独有的手、腿等四肢，他们的赶牛棒、号角、笛子、午餐袋、身上穿的衣服了人以各种方式佩戴的装饰品，他们的名字、年龄和外形，以及他们特有的活动和特性，都一模一样。通过这样扩展自己，美丽的奎师那证实了“主维施努无所不在”的说明。

10-13-20.现在，在扩展自己变出与原来一样的牛犊和牧牛童的同时，奎师那又作为他们的领队，与平日享受他们的陪伴一样，率领大家中过入祂父亲南达王的领地布阿佳布弥。

10-13-21.帕瑞克西特王啊！扩展出不同牛犊和牧牛童的奎师那，作为不同的牛犊进入各个乳牛的牛棚，随后再作为不同的男孩进入不同的人家。

10-13-22.男孩们的母亲听到自己的儿子吹响的笛子和喇叭声，立刻放下手中的家务活，起身将自己的孩子抱到腿上，用双臂拥抱着他们给他们喂奶，对奎师那极特殊的爱使她们乳汁喷涌。尽管奎师那其实就是一切，但那时，她们为表达极度的爱和深情而格外喜悦地给至尊主奎师那喂奶，奎师那则吸吮祂不同母亲的乳汁，仿佛在喝甘甜的饮料。

10-13-23.帕瑞克西特王啊！那之后，按照从事娱乐活动安排好的顺序，奎师那在傍晚进入每一个牧牛童的家，就像那些男孩一样活动，使他们的母亲感受到超然的快乐和满足。母亲们用油给男孩们按摩，替他们洗澡，往他们身上涂抹檀香浆，用装饰品打扮他们，吟诵保护他们的曼陀，在他们身上画提拉克，喂他们吃饭。母亲们就这样亲自侍奉奎师那。

10-13-24.接着，所有的母牛都进入各自的牛棚，开始哞哞地高声呼唤牠们各自的牛犊。当牛犊来到牠们身旁时，母亲便开始一遍又一遍地舔牛犊的身体，用自己奶囊中大量涌流的奶水给牛犊喂奶。

10-13-25.牧牛女以前就对奎师那怀有母亲般的深情。事实上，她们对奎师那的爱甚至是胜过对自己儿子的爱。这使她们在对奎师那和自己儿子表达感情时表现出区别，但这种区别现在消失了。

10-13-26.布阿佳布弥的居民——牧牛郎和牧牛女，虽然以前爱奎师那胜过爱自己的孩子，但在这一年中，他们感觉对自己孩子的爱持续增强，因为其实是奎师那现在当了他们的儿子。他们对他们儿子（其实是奎师那）的爱无限增强着，并发现对他们孩子的爱日益更新，就如同爱奎师那一样。

10-13-27.就这样，圣主奎师那将自己变为众多的牧牛童和一群群牛犊，自己维系着自己，以此方式持续在温达文和森林中从事祂的娱乐活动达一年之久。

10-13-28.一天，在还差五六天就满一年的时候，奎师那照管着牛犊，与巴拉茹阿玛一起进入森林。

10-13-29.那之后，正在哥瓦尔丹山丘顶上吃草的母牛们向山下张望，希望找到一些嫩草，结果看到牠们的牛犊在不远处的温达文附近吃草。

10-13-30.母牛们从哥瓦尔丹山丘顶上一看到自己的牛犊，就因为突然增强的爱的情感而浑然忘我，也忘了照顾牠们的人，不顾山路崎岖，急切万分地奔向牠们的牛犊，每一个都像是在用两条腿奔跑。牠们奶囊充盈，奶水涌流。牠们昂头翘尾，背部隆起的肉随着颈部的运动而移动，猛力冲到牠们的牛犊面前去喂牛犊。

10-13-31.母牛们刚刚产下新的小牛犊，但从哥瓦尔山丘下来之际，却因为对岁数大一些的牛犊不断增强的爱的情感，而允许牠们吸自己的奶，随后焦急地去舔牛犊的身体，仿佛要吞下牠们似的。

10-13-32.牧牛郎因为没能阻止母牛冲向牠们的牛犊而感到羞愧和恼怒。他们费力地从崎岖的山路上向下走，但下来看到他们自己的儿子时，都不由自主地沉浸在巨大的爱的情感中。