“我敢打赌，您这酒从头甜到尾，一点苦底子都没有。再说了，泰山初雪化了，也就是一坛水，放久了还会发霉。

您这坛子封了四十九天还这么清亮，里面不加酒存不住啊。”

陶仲文的那套仙家话术，被人当众扒了个底朝天，脸上一阵红一阵白，捧着碗的手抖得厉害。琥珀色的酒液洒了出来，滴落在玄色道袍上。

张佐站在旁边，老脸绷得紧紧的。但他毕竟是司礼监掌印，稳得住。清了清嗓子说：

“既然杨翰林觉得这酒寻常，老奴回去跟陛下回个话，说今日仙酿尚未备齐，改日再呈。”

陶仲文张了张嘴，想说“已经备齐了”。但看了看杨毅笑眯眯的脸，又看了看张公公已经转身的背影，硬生生把话吞了回去。

杨毅朝他拱了拱手：“陶高士，杨某多一句嘴。下回酿这个甜酒，桂花别放太多，串了味儿。”

说完转身走了。身后传来陶仲文把碗搁在案上的闷响，还有小道士们收拾残局的动静。

走到廊下拐弯的时候，他忍不住笑出声来。

第二天，张佐来翰林院传话：

明日午时，陶高士要在丹房设坛扶乩，陛下叫杨翰林也去看看。

扶乩？又出幺蛾子？

对于扶乩，杨毅略有耳闻。大概是两个人扶着一个插了树枝的木架，在沙盘上写字画图。据说是神仙附体，降下的。

陶仲文选在这个节骨眼上搞扶乩，摆明了是要借“神仙之口”找杨毅的麻烦。

如果他在沙盘上写下一句“杨毅妖言惑众“，或者““杨毅是奸佞”。

嘉靖能怎么办？那是神仙说的话，嘉靖会深信不疑。

结果只能是，杨毅，你的铁饭碗，要变成铁窗泪了。

杨毅坐在直房里，苦思对策。硬着头皮去，可能被陶仲文的“神仙答案”当场打脸。

如果托病不去，显得心虚。嘉靖是个多疑之人，不去肯定不是好办法。

扶乩跟炼丹不一样。炼丹还能靠点化学知识分辨。扶乩这东西，在沙盘上写字，究竟是怎么弄出来的？

杨毅在典籍厅翻了一下午杂书，最后在一本野史笔记里找到一段话，说的是扶乩的几种常见手法。

其中有一种叫内应法，即扶乩之人提前知道问题内容，在沙盘下面用手指或暗器划出对应的字迹，再由木架上的细针描摩出来。