符脚上的纹样，代表的就是神灵用的手段。

比如雷神就打雷，风神就刮风等。

符胆象征“阴阳合万物生”。

画出来的符箓，引动时只需心头生发如将军下令般的“敕令念”就能催动，催动的效果也看催动者本身“敕令”够不够强，这也是符法修行之一，符箓启动的因素并非是人力，而是这符箓透过人与天地沟通。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

符箓中的概念认为，道根据自己衍生了天地，天地根据自己衍生了人，所以人、天地、道三者之间存在对应关系。

比如，人体内的经脉窍穴，和天上星辰是对应的。

因而人可以通过媒介来引动天上星辰之力，为己所用。

这个媒介就是符箓。

事实上，这本《五灵符法》也明确说了，人无法动用星辰之力，只是人通过对“天庭”这一概念的编织，将天上星辰给神话，离人更近，用的是天庭之力，而天庭本质上也并不存在，不是真正天庭，之所以仍旧可以用，是因为人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希夷，希夷就是万物生灵的本质。

生灵生时为生灵，死后便只剩一丝无法察觉的灵融入天地。

万物有灵，无数年以来，无数生老病死，这些希夷都在积累，无处不在。

人们通过对“天庭”的编织，由此将希夷聚拢。

符箓的符胆“阴阳合万物生”，阳就是人自己，阴就是希夷，由此引动符箓，敕令箓名，就是让希夷来引动天地之力。

要不然，人有什么资格命令被人膜拜、高高在上的天庭诸神？

有了这层理解，再画符头“敕令”，符心“箓名”，符脚的“神纹”，符胆的“阴阳合万物生”，一下子心态也就不同了。

符头，符心，符脚，符胆，是为符箓四相。

四相所需字法不同，每一相有人篆，地篆，天篆，道篆四等。

所以一张符满品为十六篆。

可符箓想要有用，必须四相每一相都达到人篆，这样四相才能连贯，连贯才能够得气，得气了在敕令时才能生感，符箓才能有用。

所以四篆符是符箓有效的最低品相。

画符是符修的基本功，但符修和画符修行是两码事。

人体之内有经脉窍穴，那是体内之气的运行所在，以特殊之法勾结窍穴贯连成“箓名”，犹如天上星辰连接为相，是为“神相”。

符修，修的是这个神相。