总而言之，在向西、向南的不断扩张过程中，作为‘华夏正统’的汉帝国把古代华夏的边缘扩展到当时的极致，最终形成了今天(还是指明朝)的华夏共识，也就是后来鞑清认为的‘汉地十八省’。”

刘馨这次全程没有打岔，认认真真听高务实说完了他眼中“华夏”形成的整个过程，虽然高务实没有直说汉人“同化力”的来源，但显然她已经明白了。

于是她试图自己总结一下，想了想，道：“你的意思是说，中国这个‘伪装成国家的文明’，是靠着强调自身的强大与高贵，从而使得周边的一些力量自惭形秽，于是自己上赶着为自己‘塑造历史’，争取加入这个‘华夏’联盟，最后成为华夏的一部分？”

高务实伸出大拇指，赞道：“你总结的这两个要素很关键，即‘强大与高贵’。强大，意味着神威不可战胜；高贵，意味着神圣不可侵犯。

前者让被视为蛮夷的人无法抗拒，难以通过暴力手段打破‘华夏联盟’的骄傲，证明自己不比‘华夏’来得差；而后者则是在前者的基础上形成身份差，让‘蛮夷之人’产生身份认同危机，于是便急于改善和提高自己的身份地位——显然，把自己也弄进华夏体系，肯定是最简单也最有效的办法。”

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“嘶……”刘馨忽然做出一个“突然想到”的吸气动作，睁大眼睛道：“你说的这个‘塑造历史’，让我忽然想起一个国家。”

高务实一下子就明白过来，打着哈哈道：“你是说咱们那时候的韩国？哎呀，人家那是有这方面的巨大需求，要不然你让他们怎么办呢？他们一个分裂政权，又不像日本好歹辉煌过一把，所以不介意承认自己受中华文明的影响，甚至还很骄傲的说自己是‘小中华’。

韩国或者说广义上的朝鲜，历史上是一直在当中国的属国，好容易混了个名义上的独立，当然得找点自信喽。可是这个文化自信又不好找，毕竟中国强大了数千年，只有鞑清期间打了一两百年的盹。

可是我们那时候的韩国人从世界格局上来说，又不具备塑造历史加入华夏的前提，当然只好塑造历史强调自身。所以啊，他们的表现虽然可恨，但归根结底，不过是条可怜虫罢了。”

“所以你现在默许岛津家自称秦朝后裔，也是考虑到了将来日本‘塑造历史，加入华夏’的需要？”

“要不然呢？岛津三兄弟……哦，现在只剩两兄弟了，他俩年纪比我大多了，我总不能收他俩当养子吧？何况日本汉化程度很高，在日本‘塑造历史’相对来说比较容易，他们既然如此自觉主动，我自然不会拒绝。

我同意成田家提出的联姻，同样也考虑了这一点，即加强与日本部分高层人士的联系，在日本统治阶层内部扶植亲华派势力，让他们开始主动思考如何‘塑造历史，加入华夏’。这就比我单单去搞军事征服要轻松多了，效力也更加强大和恒久。

这一点你参考春秋时期的吴、越等国就知道，现在谁在读史的时候不是默认‘吴越本为华夏’？而我对未来日本的构想也是一样，我的目的是让后人一想到‘日本’二字，就会默认：日本是华夏不可分割的一部分！这才是兵法所云：攻城为下，攻心为上。”

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