这一类用领悟吗？不用。

这他丫是公开的，但需要补全。

结果不曾完美，过程不曾完整，起因亦同样。

这是公开的，需要补全的。

各种各样的玩意都是公开的，但有些吧，有头没有尾，有些有尾，没有头，但这一类东东不管怎么说都是已经具备了一些事物，比起完全没有要好很多。

当世界的基础更多，补全的更多，另辟蹊径也将更为容易，比如一条大路被补全了，它可以出现分支，或者说世界具备了起因，结果，过程，这三类事物，才能玩玩无中生有的勾当。

天下兴，想玩的可以玩，反正路径是摆在这。

一人补，不如多多益善。

比如有些只具备一个结果的事物，敞开了说，看看谁能领悟这个牛哔的结果。

领悟了就相当于爆发，总有残余，这便是化解这个结果。

这样的结果例如一句话：朝生夕死。

是不是很懵逼？没关系。让世生共同参研。

如一个厉害的家伙汇聚了亿万生灵，开坛讲道，但只说出了这么一句，可偏偏这亿万生灵中，就有谁领悟了这个结果，届时这个结果也将更完善，衍化出过程，得以保留。

这类方式则是弘扬。

天下兴，以弘扬为主，需要天下苦吗？不需要。

亿万生灵谁领悟了朝生夕死，更多的是羡慕，而不是嫉妒，因听讲的太多了，怅然若失感叹均是：为什么领悟的不是我。

天下兴很多时候是幸。

芸芸众生里面出现的一个幸运儿，届时在由这个幸运儿出来讲讲自己的体会，天下兴形成。

这是先幸后兴。

其中的苦又是什么？失！

一个个生灵每一次都汇聚，但汇聚多了它们还会汇聚听讲吗？不会。

苦失：失不再来。

因每一次都不是它们，它们不是那个幸。

不能忍！不来了。

另一份苦则是苦思冥想。

仅一个朝夕生死，对应着什么？问号。

苦思冥想，各有所长。

这是无中生有。

幸运儿真的是幸运儿吗？不是。它们的过程更长一点，所以它们是那个幸运儿。

这是另一份苦，苦思冥想，取其中之长。

另一个则是引导，由讲道的家伙引出过程，虽说还是苦思冥想，但却具备一个方向。

例如朝生夕死对应返老还童。

这个返老还童便是朝生夕死的过程，一个个生灵都会往返老还童的方向出发。

这比无中生有简单，更具针对性，同样更具目的性。

谁想要返老还童？是听讲的生灵吗？呵呵。

无中生有是取长，而返老还童，由于更具目的性，取的不是长，而是久。

它对应的是苦思冥想最久的那一个：集思广益，苦思冥想，长久两分。

久的未必很长，但它却是最为接近成功的。

上传结果，下生启因。

小主，

等于说这一次汇聚会出现一篇返老还童的功法，但这篇功法只有具备朝生夕死的才能修炼成功。

其他人是不停的修练不停的漏，漏到朝生夕死的脑门上补全根基，进而返老还童，结果成空。

这是置换。

只有结果，没有过程，更无起因，若结果本虚，则衍生过程，置换结果，补全根基，在修返老还童。

说出朝生夕死的自身未必具备，所以这个结果是虚的。

虚的结果，就算发生了置换，也需要补全缺失的根基，所以这篇返老还童的功法会不停的漏。

这也是为什么选最久的那一个的原因，因为它漏气。

幸运儿就算领悟了则需补全，而当事者若具备根基，则无需在补。

弘扬妙法，莫不如是。

说白了就是为一己之私，让其等久一点很正常。

当这样的情况出现，有幸运儿吗？

没有。

幸运儿不觉的它是幸运儿，因不停的在漏气，而当事者需要知道谁才是幸运儿。

是苦思冥想最久的那一个不错，但有些家伙有苦思冥想吗？没有。它们只是在那里坐等散场，而幸运儿早跑了，它是最久的那一个，可不是一直在这里等着的。

弘扬妙法，失之交臂。

这一类家伙也成了后世有名的神棍，中看不中用，一身本事，时灵时不灵。

亿万生灵听讲，谁才是那个幸运儿？嗯？慢慢找，需要找很久。

一个苦，一个辛。

苦久辛云。

我们并不妨碍这样的方式，但也不鼓励，终究是欺瞒，愚昧世生。

第一次：久。

久而不得，擦肩而过。

妙法开了一次，但第一次没有完成之前，别开第二次。

第一次是久。

第二次是衰。

久不完成，第二次在开，增加几率，迎来的可是短。

无中生有取长，倒行逆施取长，之后则是短，自身将陷入衰弱。

长兴久衰。

当然拉，要是欺瞒了一次，又找到了那个幸运儿，则可以开第二次。

一个是长兴久衰，一个则是长兴久望。

一望厚望，厚望福泽，同样是兴，也就是说第二次弘扬，谁都可以学到一点返老还童，谁都可以得到一些福泽。

这也是所谓的妙法普度，但很少。

首先得知道弘扬是个什么东西，进而才是找寻。

久离寻觅，普度世生，弘扬妙法，造就无数神棍，妙法虚度。

弘扬吗？不需要。

弘扬了第一次，明白了妙法是什么鬼玩意，但谁能做到？

谁能做到多多益善？谁又能做到久离寻觅？

是以妙法虽有，但从不普传。

怎样才是多？

万一！

怎样才是善？

万一！

一个万，两个万，则是亿。

若结果本虚，又需要多少？

在加一个万。

亿万！

这是自身毫无根基，全靠忽悠的情况下。

自身具备根基，两个万一足够，要是没有三万之数，岂是普通人能够满足的。

是以妙法弘扬，虚度光阴。

就算亿万可以减少，但仍就有不少难度。

其一：一万门生。

其二：一亿生灵。

这是亿万既万一，满足了最为基本的条件，其次则是寻觅。

每一个门生需要寻觅多少人？

一万。

但这功法是漏气的，所以需要同修，形成所谓的同门。

一万门生加上掌门，在开第二次妙法，广招门徒，说白了还是上次那一亿。

这是弘扬，也是传教。

它比无中生有更为简单，但却更容易败坏，其中的要求还贼多。

一万门生寻觅，不同于一人。

一万寻觅是不是很简单？反正不太难，但难在后面。

真的有谁得出了那一篇功法吗？么有。

苦苦寻觅之后需要统计整理，以一亿生灵的感悟加上一万门生进行开创，虽说减少了汇聚的难度，但也加高了难度。

要是仅靠一己之力又是另一种情况。

一己之力没有真本事，真的能汇聚三万之数吗？白扯。

那简直是奇迹，口若悬河的奇迹。

这样的离谱的家伙会只造就一篇功法吗？不会。它们百分百会无中生有。

述结果，取所长，幸讲兴。

要是自身具备真本事，则是一亿的数量，一亿说多不多，说少不少，寻觅福泽并非不可能。

再有一种则是特殊。

自身没有真本事，又汇聚不出三万之数，难以无中生有。

这便需要特殊的方式了，比如不停的开讲。

三万之数没有，一亿之数量总有吧。

每一次开讲凑个一亿，讲个万次，这也行！除非是想无中生有，不然没必要这么玩，还不如玩门生那一套。

弘扬辛，难在汇聚，难在寻觅，难在算计。

世界有真本事吗？别说真本事了，连是不是真实都不一定，所以我们也是需要弘扬的，弘扬世界。

本来不简单的事，却到了不同的人手里却异常的简单。

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我们说的，世界需要听听，世生也需要听听。

这是弘扬传世。

很多东西连我们自己都忘了，所以世界自生，世生自悟，说什么，听什么，忘记了，悟到了，可以有。

这是悟。

悟我们一生所有。

我们讲过说过，而你们听过，我们忘了，你们记。

这是世道。

往后是恢弘。

合三万之数，取长补短。

合二万之数，取久传教。

合一万之数，自立门户。

其中三万之数最难，难在补短。

长的是幸运儿，幸运儿只有一个，兴传之后则需要教。

简单来说，就是一次弘扬期间会出现一个幸运儿，当这个幸运儿出现，在次开讲，这一次讲则是兴。

幸运儿不开将，三万世生谁能听懂？又有谁能教会？

没有根基。

所以幸运儿开讲则是给三万世生打造一个根基。

有些人教都教不会，只能传授，但传授哪有这么简单。

不讲是辛传。

很难教，难以教会。

讲了是兴传。

当三万世生具备了一份根基，幸运儿讲完之后再行私教，这是一对一，但每教完一个，这个学完的就是老师，它可以教另外一个人。

一传十，十传百。

这是易传。

幸运儿教出一位位老师，而一位位老师在同时教很多学生，这些出师的学生在教更多的子弟。

一兴传一师：易师。

一师教十生：学生。

一生千百辈：前辈。

一万上学门：世生。

莫说三万之数，就算再多也那样。

一兴天下兴，不说笑。

一个幸运儿教授是非常容易的，每教出来的一个都是易师。

教出一万个易师够了吗？绝对够。

一个易师教十个学生很难吗？不难。

上传是万，下传是千。

不用教很多，只需教一千批。

一个易师教一千批学生，是多少？万。

一万个易师则是亿。

在由学生下传，这一次更少，每一个学生仅需要教一百批。

一堂一百，百堂同样是万。

那么学生有多少？

亿！

一亿学生，分教百堂，三万之数已满。

学生教的，其中总有优秀的，但学生是先，所以这些比学生更为优秀的则是前。

一声前辈不过分，届时便是由一个个前辈在下教。

这些前辈有多少？

一亿学生教百堂，每一堂课一百人，总有一个最为优秀的不是，就算一堂可没有，但一百堂总有一个不是。

同教百堂，总数是万。

每一个前辈都是万里挑一。

挑出一亿前辈，当然，有些学生很出色，导致就算是一万个人也难以超越。

那更好！

争先！

一万易师争，一亿学生争，一人兴长争。

争出一万先辈，看看谁先谁后，谁争鸣。

一亿前辈，一万先辈。

最为出色的前辈在次下教，每一个前辈教一万，也只教一次。

在以争出来的先辈在次开讲：先辈讲万次，道尽一切。

已经道尽一切了，就算有新生儿降生，还需要在教在讲吗？不需要。

自行领悟。

所教所传所讲一切皆在世中。

道尽一切，名为至高。

各有所长，名为无尽。

学生领悟，至高无上。

一领至高，二学无尽，三生无上。

有些本事是铭刻在骨子里的，比如娃娃天生会吃奶。

先辈铭刻，后生自领。

一领适应，无师自通。

二学所长，自力更生。